從兒童開(kāi)始，養(yǎng)育一個(gè)個(gè)美好的人

兒童節(jié)起源于對(duì)兒童權(quán)利的保護(hù)。我們期待一個(gè)美好的社會(huì)，就應(yīng)該從兒童開(kāi)始，養(yǎng)育一個(gè)個(gè)美好的人?？傇谏L(zhǎng)和形成之中，總會(huì)有想象不到的新的意義、維度從親子之愛(ài)中涌現(xiàn)出來(lái)。起點(diǎn)在哪里？與其說(shuō)在兒童，不如說(shuō)在父母、老師與制定教育制度和政策的成人。如果說(shuō)制度和政策的改善非一人之力、一時(shí)之功，父母在自己家里，老師在自己課堂上的提升，卻可以從此刻，從這個(gè)六一兒童節(jié)就開(kāi)始。

兒童所需要的愛(ài)，首先是親子之愛(ài)。這種愛(ài)，從胎兒期就開(kāi)始了。母親保證營(yíng)養(yǎng)、聽(tīng)音樂(lè)、恰當(dāng)運(yùn)動(dòng)，將身心調(diào)整到一個(gè)好的狀態(tài)，就是對(duì)胎兒最初的愛(ài)。嬰兒出生后，若非萬(wàn)不得已，父母理應(yīng)親自養(yǎng)育，而不是隨手丟給長(zhǎng)輩、親戚甚至保姆。這種親子之愛(ài)，不是恩賜，比責(zé)任更根本，它奠基于人的天性。

孩子天然是“茍日新，日日新，又日新”的。父母可以與孩子一起，重新去體驗(yàn)語(yǔ)言之為語(yǔ)言，恐龍之為恐龍，花之為花，甚至吃飯之為吃飯，重新去對(duì)手工、詩(shī)歌、曲藝、數(shù)學(xué)、物理敞開(kāi)，去體驗(yàn)和思考這一切究竟意味著什么，如何與孩子活潑的生命發(fā)生活潑的連接。

于是乎，萬(wàn)象都在親子之愛(ài)中被帶上前來(lái)，父母也發(fā)現(xiàn)今日之我不同于昨日之我，總在生長(zhǎng)和形成之中，總會(huì)有想象不到的新的意義、維度從親子之愛(ài)中涌現(xiàn)出來(lái)。孩子那種餓了吃飯、渴了喝水，不會(huì)因?yàn)楦改肛?zé)備而心有不滿的無(wú)條件接納，又反過(guò)來(lái)純化父母的生命意識(shí)，讓父母感覺(jué)到那就是一種珍貴的至誠(chéng)狀態(tài)。

養(yǎng)孩子過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的各種意義，也會(huì)回返到“我輩”與父母之間的關(guān)系，消除掉一些陳年隔閡和現(xiàn)實(shí)糾結(jié)，從而使“家”真正成為一個(gè)生動(dòng)和豐盛的所在。

這樣的愛(ài)，肯定不會(huì)為了自己方便，隨手丟給兒童一個(gè)手機(jī)，讓孩子一玩就是幾個(gè)小時(shí)。這樣的愛(ài)，自然會(huì)給兒童以自由，其中天然地就“有象有則”。我們讓兒童充分地爬行、翻滾、玩泥沙，在大自然中走走停停，慢慢探索，聽(tīng)蟬鳴，感受從音到樂(lè)的節(jié)奏，讓兒童的生覆蓋，自由生成最靈動(dòng)的線條、色彩和構(gòu)圖，隨處體驗(yàn)自己與天地萬(wàn)物的同和異，使“我”原本地看見(jiàn)“你”，從而尊重“你”，和“你”溝通與對(duì)話，而不是把“你”當(dāng)成全然相異的“他者”。

在這樣的愛(ài)與自由中，兒童得以體驗(yàn)最深的安全感，養(yǎng)成獨(dú)立的個(gè)性和根本的創(chuàng)造力，在審美和求知維度上，生長(zhǎng)出對(duì)大自然的雙重?zé)釔?ài)。當(dāng)父母將兒童交給老師時(shí)，孩子是一個(gè)身心健康而生機(jī)勃勃的生命。而老師的使命，就是在自己的課堂上，以自己的熱愛(ài)與專(zhuān)業(yè)能力，將這樣的愛(ài)與自由，延續(xù)和擴(kuò)充開(kāi)來(lái)，領(lǐng)著孩子，走入更深廣的情感、知識(shí)和意志領(lǐng)域，成就學(xué)生，也成就自己。

這樣長(zhǎng)大的兒童，應(yīng)該美好的。這樣的人組成的社會(huì)，應(yīng)該是趨向美好的。

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