根據(jù)五行學(xué)說人體在病理情況下，臟腑間可以互相影響的理論，在治療時(shí)，除了醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理對(duì)病變的本臟進(jìn)行處理外，還應(yīng)考慮到其他相關(guān)的臟腑，并調(diào)整其關(guān)系，控制其傳變，以達(dá)到治療的目的。

　　確定治療原則和治療方法時(shí)，五行的相生相克規(guī)律亦有重要的指導(dǎo)意義，主要有：

　　（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治則治法

　　多用于母病及子或子病及母（即子盜母氣）等病證。“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子。”基本治則，即是補(bǔ)母或?yàn)a子。

　�、傺a(bǔ)母：母子關(guān)系失調(diào)的虛證。

　　如腎陰不足，不能滋養(yǎng)肝木，而導(dǎo)致肝陰不足，肝陽(yáng)亢逆者，稱為水不生木或水不涵木醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理病證，其治療原則是不直接治肝，而側(cè)重于補(bǔ)腎陰之虛。腎為肝母，腎水可以生肝木，故滋補(bǔ)腎陰即可以涵斂肝陽(yáng)。又如肺氣虛虧發(fā)展到一定程度，即可以影響到脾的健運(yùn)，從而導(dǎo)致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可以用補(bǔ)脾益肺方法進(jìn)行治療。此即“虛則補(bǔ)其母”的含義。

　�、跒a子：母子關(guān)系失調(diào)的實(shí)證。

　　如肝火熾盛，有升無降，而見肝病實(shí)證時(shí)，其治療則可兼用瀉心之法，肝木是母，心火是子，故瀉心火則有助于瀉肝火。

　　治法：滋水涵木、培土生金、金水相生、益火補(bǔ)土等。

　　滋水涵木法：又稱滋腎養(yǎng)肝法、滋補(bǔ)肝腎法。是通過滋補(bǔ)肝腎之陰，以達(dá)到涵斂肝陽(yáng)的目的。滋水涵木法，主要用于腎陰虧虛而致肝陰不足、肝陽(yáng)偏亢之證。臨床可見頭目眩暈，眼目干澀，顴紅耳鳴，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經(jīng)不調(diào)，舌紅少苔，脈弦細(xì)而數(shù)等癥。

　　金水相生法：又稱補(bǔ)肺滋腎法、滋養(yǎng)肺腎法。是一種滋補(bǔ)肺腎陰虛的治法。主要用于肺虛不能布津以滋腎，或腎陰虧虛，不能上榮于肺，而致肺腎陰虛的病證。臨床可見咳嗽氣逆，干咳少痰或咳血，音啞，潮熱盜汗，腰膝酸軟，遺精，體瘦，口干，舌紅少苔，脈細(xì)數(shù)等癥。

　　培土生金法：又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。是通過補(bǔ)脾益氣達(dá)到補(bǔ)益肺氣的治法。主要用于脾胃不足，生化減少，肺氣失養(yǎng)的肺脾氣虛證。臨床可見久咳，痰多清稀，食欲減退，大便溏薄，四肢無力，舌淡脈弱等癥。

　　益火補(bǔ)土法：火，在此是指命門之火，而非心火。益火，是指補(bǔ)益命門之火，或稱補(bǔ)益腎陽(yáng)，故又稱溫腎健脾法，是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的治法。主要用于腎陽(yáng)衰微而致脾陽(yáng)不振的病證。臨床可見畏寒肢冷，腰膝冷痛，腹瀉，完谷不化，或五更泄瀉，舌淡胖邊有齒印，苔白滑，脈沉無力等癥。

　　（2）根據(jù)相克關(guān)系來確定治則治法

　　治則：“抑強(qiáng)扶弱”，即瀉其克者之強(qiáng)，補(bǔ)其被克者之弱，多用于因?yàn)橄嗫岁P(guān)系紊亂而導(dǎo)致的乘侮病證。

　�、僖謴�(qiáng)：因相克或反侮太過所形成的乘侮病證。

　　如肝氣橫逆犯胃或乘脾所出現(xiàn)的肝胃不醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理和或肝脾不和病證，成為木亢乘土，治應(yīng)疏肝、平肝為法；若是脾胃壅滯，影響及肝，從而導(dǎo)致肝失條達(dá)疏泄者，則成土壅木郁病證，是為相侮（反克）之證，其治法則當(dāng)以運(yùn)脾和胃為主。抑制其強(qiáng)，則被克者機(jī)能自然易于恢復(fù)。

　�、诜鋈酰阂蛳嗫肆α坎患�，或因虛被乘，或因虛被侮所形成的病證。

　　如肝虛氣郁，累及脾胃，使脾胃健運(yùn)納化失調(diào)，則稱為木不疏土，治宜補(bǔ)肝、和肝為法，兼顧健脾和胃。

　　扶助其弱，則有助于恢復(fù)其相互制約關(guān)系的協(xié)調(diào)。

　　治法：抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、瀉南補(bǔ)北法。

　　抑木扶土法：又稱疏肝健脾法、調(diào)理醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理肝脾法。是以疏肝、健脾、和胃來治療肝脾不調(diào)或肝氣犯胃病證的治法。主要用于木旺乘土或土虛木乘之證。具體應(yīng)用時(shí)，對(duì)木旺乘土之證，以抑木為主，扶土為輔；對(duì)土虛木乘之證，以扶土為主，抑木為輔。

　　培土制水法：又稱敦土利水法。是健脾利水以治水濕停聚病證的治法。主要用于脾虛不運(yùn)，水濕泛溢而致水腫脹滿的證候。

　　佐金平木法：又稱滋肺清肝法。是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法。主要用于肺陰 不足，肝火上逆犯肺之證。若因肝火太盛，耗傷肺陰的肝火犯肺之證，又當(dāng)清肝火為主，兼以滋肺降氣。

　　瀉南補(bǔ)北法：又稱瀉火補(bǔ)水法、滋陰降火法。是瀉心火補(bǔ)腎水以治心腎不交病證的治法。主要用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火，火屬南方，腎主水，水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北法。具體應(yīng)用時(shí)，若以心火偏亢為主，不能下交于腎者，治宜瀉心火為主；以腎水虧虛為主，不能上奉于心者，治宜滋腎水為主。

　　針灸療法方面，例如，依據(jù)“五輸穴”的五醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理行屬性及其生克關(guān)系來進(jìn)行選穴治療的方法。

　　精神療法方面，利用情志之間的五行克制作用，來達(dá)到調(diào)節(jié)異常情志變化，恢復(fù)其正常的情志活動(dòng)。如悲可以勝怒，是因?yàn)楸癁榉沃緦俳穑�怒為肝志屬木的緣故�?