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六腑的生理功能

2009-10-28 13:21  來源:醫(yī)學教育網    打印 | 收藏 |
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  六腑的生理功能,亦有專司,但其共同的生理特點則是受盛和傳化水谷醫(yī)`學教育網搜集整理。這里所說的“傳化”,有傳導變化之意。所以,六腑主要是主管飲食物的受納、傳導、變化,并排泄食物的糟粕。所以說“六腑以通為用”。

  1.膽的生理功能

  膽與肝直接相連,附于肝之短葉間,內貯膽汁。膽與肝互為表里。

  膽的生理功能是貯藏和排泄膽汁,以助飲食物的正常消化。

  膽汁,為清凈之液。味苦,色黃綠,由肝之精氣所化生。

  膽為六腑之一,又屬奇恒之腑。

  2.胃的生理功能

  胃,又稱胃脘,分上、中、下三部。上部稱上脘,包括賁門部分;中部稱中脘,即胃體醫(yī)`學教育網搜集整理部位;下部稱下脘,包括幽門部分。胃與脾互為表里。

  胃的主要生理功能是受納與腐熟水谷,胃以降為和。

  受納,是接受和容納的意思。腐熟,是飲食物經過胃的醫(yī)`學教育網搜集整理初步消化,形成食糜的意思。

  胃為“太倉”、“水谷之海”。

  脾胃為“后天之本”。

  脾胃對飲食水谷的消化功能,又常概括稱為“胃氣”。 “人以胃氣為本”,“有胃氣則生,無胃氣則死”,“保胃氣”作為重要的治療原則。

  胃為“水谷之海”,胃主通降,以降為和。

  3.小腸的生理功能

  小腸是一個相當長的管道器官,位居腹中,醫(yī)`學教育網搜集整理其上口在幽門處與胃之下口相接,其下口在闌門處與大腸之上口相連。小腸與心相為表里。

  小腸的主要生理功能是受盛、化物和泌別清濁。

  (1)主受盛和化物

  受盛,即接受或以器盛物的意思;,具有變化、消化、化生的意思。

  小腸的受盛功能主要體現(xiàn)在兩個方面:

  一是說小腸為接受經胃初步消化的飲食物之盛器;

  二是指經過胃初步消化的飲食物,必須在小腸內停留相當長的時間,以利于進一步的消化和吸收。

  (2)泌別清濁

  泌,即分泌;別,即分別。

  小腸的泌別清濁功能,主要體現(xiàn)在三個醫(yī)`學教育網搜集整理方面:

  一是將經過小腸消化后的飲食物,分別為水谷精微和食物殘渣兩個部分;

  二是將水谷精微吸收,并將食物殘渣向大腸輸送;

  三是小腸在吸收水谷精微的同時,也吸收了大量的水液,使無用的水液滲入于膀胱。故又稱“小腸主液”。

  4.大腸的生理功能

  大腸居于下腹中,其上口在闌門處與小腸相接,其下端緊接肛門。大腸與肺相為表里。

  大腸的主要生理功能是傳化糟粕,并吸收部分水液。

  大腸接受經過小腸泌別清濁后所剩下的食物殘渣,再吸收其中多余的水液,形成糞便,經肛門而排出體外,故又有“大腸主津”之說。

  5.膀胱的生理功能

  膀胱位于小腹中央,為貯尿的器官。膀胱與腎相為表里。

  膀胱的主要生理功能是貯尿和排尿。

  6.三焦的生理功能

  三焦在人體十二臟腑中,唯它最大,故又有“孤府”之稱。

  對于三焦的概念,歷來有許多爭論,直至目前醫(yī)`學教育網搜集整理,中醫(yī)界尚未能取得一致的觀點。爭論的焦點,集中在“無形”與“有形”方面。對待三焦一腑,也應該象對待其他臟腑一樣,作為一個功能單位來認識,而不要把它看成是單一的形態(tài)器官。實質上,它是對人體某些部位和內臟等生理功能與病理變化的綜合概括。

  (1)三焦的功能

  可概括為主持諸氣,總司人體的氣機和氣化,為通行元氣、疏通水道、運行水液之通路。

 、僦鞒种T氣,總司人體的氣機和氣化

  指三焦是氣的升降出入之通道,又是氣化的場所。元氣,是人體最根本的氣。元氣根于腎,但通過三焦而充沛布達于周身,以激發(fā)、推動各個臟腑組織器官的功能活動。故有主持諸氣,總司全身氣機和氣化的功能。

 、谑柰ㄋ,運行水液

  是說全身的津液代謝,雖由肺、脾胃和腸、腎、膀胱等許多臟腑的協(xié)同作用而完成的,但必須以三焦為水道,才能正常地升降出入。因此,三焦的功能正常,則水道通調,津液代謝方能維持正常。

  (2)上、中、下三焦的劃分及各自的生理特性

 、偕辖

  上焦是指橫膈以上的組織,主要為心、肺兩臟。

  其主要生理功能是主氣司呼吸,主血脈,將飲食所化生的水谷精氣敷布周身,如霧露一樣滋養(yǎng)全身臟腑組織。

  故“上焦如霧”。主氣的升發(fā)和宣散。

 、谥薪

  中焦是指橫膈以下,臍以上的腹部,包括了脾胃在內。

  其主要生理功能是腐熟水谷,運化水谷精微,以“泌糟粕,蒸津液”為主,為升降之樞。

  故“中焦如漚”,為氣血生化之源。

 、巯陆

  下焦的部位是指臍以下的部位和臟器,如小腸、大腸、腎和膀胱等,包括二陰。

  下焦的生理功能,以向外排出糟粕和水液為主,故醫(yī)`學教育網搜集整理謂“下焦如瀆”。

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