醫(yī)學模式是醫(yī)學對人的生命、健康和疾病的理論認識，是醫(yī)學科學領域中，一切實踐活動的指導思想。

　　生物醫(yī)學模式，是在生物科學的基礎上，把人看作純生物體，運用分析實驗的方法，認為疾病完全可以用偏離正常的可測量的生物學變量來說明，從而形成的關于生命、健康、疾病的總的觀點。

　　現(xiàn)代醫(yī)學的主要成就，都是在生物科學的基礎上，運用“醫(yī)學還原論”的科學方法而發(fā)展起來的。如依靠生物學手段，建立起特異性病因學；分子生物學的建立與發(fā)展，使醫(yī)學對生命、健康和疾病的認識深入到分子水平。故“生物醫(yī)學”，表達了現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展的軌跡和賴以取得成就的科學方法論，概括了現(xiàn)代醫(yī)學的總特征。

　　隨著科學的發(fā)展，生物醫(yī)學越來越暴露出自身的局限性。醫(yī)學教育|網搜集整理由于生命是一個非常復雜的系統(tǒng)，把復雜的生命現(xiàn)象僅僅歸結為物理、化學過程是不夠的，社會的、心理的因素在生命過程中起到非常重要的作用。生物醫(yī)學的明顯缺陷是它忽視了人的社會屬性，在它的框架中，沒有給病患的社會、心理和行為方面留下余地。故在七十年代，醫(yī)學界提出了醫(yī)學模式的轉換，將單純的“生物醫(yī)學”模式轉換為“生物—心理—社會”醫(yī)學模式，以指導醫(yī)學的發(fā)展。

　　中醫(yī)學不僅認為人體本身是一個有機整體，而且認為人與自然、社會也是一個統(tǒng)一體。它以人為中心，以自然環(huán)境與社會環(huán)境為背景，用系統(tǒng)論的整體性原則、聯(lián)系性原則對生命、健康、疾病等重大醫(yī)學問題作了廣泛的討論，闡述了人與自然、人與社會、精神與形體以及形體內部的整體性聯(lián)系，認為人體自身的結構與機能的統(tǒng)一、“形與神俱”以及人與自然、社會環(huán)境相適應是其健康的保證，而這種人體自身的穩(wěn)態(tài)及其與自然、社會環(huán)境協(xié)調的被破壞則標志著疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)學在討論生命、健康、疾病等醫(yī)學重大問題時，不僅著眼于人體自身，而且重視自然環(huán)境和社會環(huán)境對人體的各種影響。在防治疾病的過程中，要求醫(yī)者“上知天文，下知地理，中知人事”，既要順應自然法則，因時因地制宜，又要注意調整病人因社會因素導致的精神情志異常，提高其適應社會的能力。

　　由上分析可見，中醫(yī)學早就從宏觀上勾畫出了現(xiàn)代醫(yī)學模式即“生物—心理—社會”醫(yī)學模式的全部構架，并且給這一現(xiàn)代醫(yī)學模式增添了新的內容——天人相應觀。中醫(yī)學的醫(yī)學模式可概括為“自然—社會—形神”醫(yī)學模式。