1.陰陽(yáng)的普遍性：陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律，陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始（《素問(wèn)，陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。不論是空間還是時(shí)間，從宇宙間天地的回旋到萬(wàn)物的產(chǎn)生和消失。都是陰陽(yáng)作用的結(jié)果。凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象，或同一事物的內(nèi)部，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理都可以用陰陽(yáng)來(lái)概括，分析其各自的屬性，如天與地、動(dòng)與靜、水與火、出與入等。

　　2.陰陽(yáng)的相對(duì)性：具體事物的陰陽(yáng)屬性，并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。也就是說(shuō)，隨著肘間的推移或所運(yùn)用范圍的不同，事物的性質(zhì)或?qū)α⒚娓淖兞?，則其陰陽(yáng)屬性也就要隨之而改變。所以說(shuō)陰陽(yáng)二字，固以對(duì)待而言，所指無(wú)定在？（《局方發(fā)揮》）。

　　陰陽(yáng)這種相對(duì)性表現(xiàn)為：

　　（1）相互轉(zhuǎn)化性：在一定條件下，陰和陽(yáng)之間可以發(fā)生相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化為陰。如寒證和熱證的轉(zhuǎn)化，病變的寒熱性質(zhì)變了，其陰陽(yáng)屬性也隨之改變。在人體氣化運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，生命物質(zhì)和生理功能之間，物質(zhì)屬陰，功能屬陽(yáng)。二者在生理?xiàng)l件下，是可以互相轉(zhuǎn)化的，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為功能，功能也可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)。如果沒(méi)有這種物質(zhì)和功能之間的相互轉(zhuǎn)化，生命活動(dòng)就不能正常進(jìn)行。

　?。?）無(wú)限可分性：陰陽(yáng)的無(wú)限可分性即陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)之中復(fù)有陰陽(yáng)，不斷地一分為二，以至無(wú)窮。如，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰。而上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午則為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜則為陰中之陽(yáng)。隨著對(duì)立面的改變，陰陽(yáng)之中又可以再分陰陽(yáng)。自然界任何相互關(guān)聯(lián)的事物都可以概括為陰和陽(yáng)兩類，任何一種事物內(nèi)部又可分為陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，而每一事物中的陰或陽(yáng)的任何一方，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理還可以再分陰陽(yáng)。事物這種相互對(duì)立又相互聯(lián)系的現(xiàn)象，在自然界中是無(wú)窮無(wú)盡的。所以說(shuō)：陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也（《素問(wèn)·陰陽(yáng)離合論》）。這種陰陽(yáng)屬性的相對(duì)性，不但說(shuō)明了事物或現(xiàn)象陰陽(yáng)屬性的規(guī)律性、復(fù)雜性，而且也說(shuō)明了陰陽(yáng)概括事物或現(xiàn)象的廣泛性，即每一事物或現(xiàn)象都包含著陰陽(yáng)，都是一分為二的。

　　3.陰陽(yáng)的關(guān)聯(lián)性：陰陽(yáng)的關(guān)聯(lián)性指陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，應(yīng)是在同一范疇，同一層次，即相關(guān)的基礎(chǔ)之上的。只有相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物，或一個(gè)事物的兩個(gè)方面，才能構(gòu)成一對(duì)矛盾，才能用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明，如天與地、晝與夜、寒與熱等等。如果不具有這種相互關(guān)聯(lián)性的事物，并不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，不能構(gòu)成一對(duì)矛盾，就不能用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明。