望聞問切，得推明病之原；補(bǔ)瀉迎隨，揭示用針之要。予于是學(xué)，自古迄今，雖常覃思以研精，竟未鉤玄而索隱。俄經(jīng)傳之暇日，承外舅之訓(xùn)言，云及世紛，續(xù)推兵擾。其人也，神無依而心無定；可病之，精必奪而氣必衰。兼方國以亂而隔殊，醫(yī)物絕商而那得。設(shè)方有效，歷市無求。不若砭功，立排疾勢。既已受教，遂敏求師，前后僅十七年，無一二真?zhèn)€輩。后避屯于蔡邑，方獲訣于李君，斯人以針道救疾也，除疼痛于目前，愈瘵疾于指下。信所謂伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機(jī)，萬舉萬全，百發(fā)百中者也。加以好生之念，素?zé)o竊利之心。嘗謂予曰：天寶不付于非仁，圣道須傳于賢者。仆不自揆，遂仲有求之懇，獲垂無吝之誠。授穴之所秘者，四十有三；療疾而弗瘳者，萬千無一。遂銘諸心，而著之髓，務(wù)拯其困，而扶其危。而后除疼痛迅若手拈，破結(jié)聚渙如冰釋。夫針者也，果神矣哉！然念茲穴俞而或忘，借其聲律則易記。輒裁八韻，賦就一篇。詎敢匿于己私，庶共傳于同志。

　　壬辰重九前二日謹(jǐn)題。

　　必欲治病，莫如用針。巧運(yùn)神機(jī)之妙，工開圣理之深。外取砭針，能蠲邪而扶正；中含水火，善回陽而倒陰。原夫絡(luò)別支殊，經(jīng)交錯(cuò)綜，或溝池溪谷以歧異，或山海丘陵而隙共。斯流派以難揆，在條綱而有統(tǒng)。理繁而昧，縱補(bǔ)瀉以何功？法捷而明，自迎隨而得用。

　　且如行步難移，太沖最奇。人中除脊膂之強(qiáng)痛，神門去心性之呆癡。風(fēng)傷項(xiàng)急，始求于風(fēng)府；頭暈?zāi)垦?，要覓于風(fēng)池。耳閉須聽會(huì)而治也，眼痛則合谷以推之。胸結(jié)身黃，取涌泉而即可；腦昏目赤，瀉攢竹以便宜。但見兩肘之拘攣，仗曲池而平掃；四肢之懈惰，憑照海以消除。牙齒痛，呂細(xì)堪治，頭項(xiàng)強(qiáng)，承漿可保。太白宣通于氣沖，陰陵開通于水道。腹瞋而脹，奪內(nèi)庭以休遲；筋轉(zhuǎn)而疼，瀉承山而在早。大抵腳腕痛，昆侖解愈；股膝痛，陰市能醫(yī)。癇發(fā)癲狂兮，憑后溪而療理；瘧生寒熱兮，仗閒使以扶持。期門罷胸滿血膨而可以，勞宮退胃翻心痛亦何疑！

　　稽夫大敦去七疝之偏疼，王公謂此；三里，卻五勞之羸瘦，華佗言斯。固知腕骨祛黃，然骨瀉腎。行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊。目昏不見，二間宜取；鼻室無聞，迎香可引。肩井除兩髀難任，攢竹療頭疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵蔑冷淚，臨泣尤準(zhǔn)。

　　髖骨將腿痛以祛殘，腎俞把腰疼而瀉盡。以見越人治尸厥于維會(huì)，隨手而蘇；文伯瀉死胎于陰交，應(yīng)針而殞。圣人于是察麻與痛，分實(shí)與虛，實(shí)則自外而入也，虛則自內(nèi)而出歟！故濟(jì)母而裨其不足，奪子而平其有余。觀二十七之經(jīng)絡(luò)，一一明辨；據(jù)四百四之疾證，件件皆除。故得夭枉都無，躋斯民于壽域，幾微己判，彰往古之玄書。抑又聞心胸病，求掌后之大陵；肩背患，責(zé)肘前之三里。冷痹腎余；取足陽明之土；連臍腹痛，瀉足少陰之水。脊間心后者，針中渚而立痊；脅下肋邊者，刺陽陵則即止。頭項(xiàng)痛，擬后溪以安然；腰腳疼，在委中而已矣。夫用針之士，于此理茍明者焉，收祛邪之功而在乎捻指。