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詳情真陰真陽理論辨析是中醫(yī)執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師考試大綱所包含的內(nèi)容,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理相關(guān)內(nèi)容供大家學(xué)習(xí)參考。
真陰、真陽,又名元陰、元陽,真水、真火,亦即腎陰、腎陽。“真”之本義,為“本原,自身。”如《莊子。秋水》曰:“謹(jǐn)守而勿失,是謂反其真。”又《山木》云:“見利而忘其真。”“元”,即開始,第一。《公羊傳。隱公元年》曰:“元年者何?君之始年也。”《說文解字》曰:“元,始也。”
真陰、真陽之名,源于命門學(xué)說。對于命門學(xué)說,歷代醫(yī)家認(rèn)識不一。《內(nèi)經(jīng)》中言“命門者,目也”(《靈樞。根結(jié)》);《難經(jīng)》則認(rèn)為命門為人體內(nèi)臟之一,指出“腎兩者,非皆腎也,其左者為腎,右者為命門”(《難經(jīng)。三十六難》)。自《難經(jīng)》之后,歷代醫(yī)家,尤其是明清醫(yī)家對命門學(xué)說作了較為深入的探討和研究,并提出了諸多不同的見解:或以右腎為命門,或以兩腎為命門,或以兩腎之間為命門,或以命門為腎間動氣,或以命門為水火之宅等等,眾說不一,莫衷一是。盡管如此,人們對命門功能的認(rèn)識是基本一致的,即認(rèn)為命門為生命之根、水火之宅,內(nèi)寓真陰真陽,為人體生命活動的根本。正如《難經(jīng)。三十九難》所說:“命門者,精神之所舍也。”張景岳在《類經(jīng)附翼。求正錄。三焦包絡(luò)命門辨》中曰:“故命門者,為水火之府,為陰陽之宅,為精氣之海,為死生之竇。”命門的功能與腎密切相關(guān),“命門者,其氣與腎通”(《難經(jīng)。三十九難》)。“命脈門之火,謂之元氣;命門之水,謂之元精。”(《類經(jīng)附翼。真陰論》)可見,命門的功能與元氣相關(guān)。故明代醫(yī)家虞摶在《醫(yī)學(xué)或問》中曰:“夫兩腎同為真元之根本,性命之所關(guān),雖為水臟,實有相火寓乎其中。”秦伯末明確指出:“命門為生命之根,包括真陰真陽產(chǎn)生動氣,通過臟腑經(jīng)絡(luò)達(dá)腦,通骨髓走四末,溫皮膚腠理等,在維持人體生命活動上起著主導(dǎo)作用。”
腎為先天之本,是與元氣的生成密切相關(guān)的。腎中精氣是人體生命活動的根本。由此可以推知,腎陰、腎陽,即是真陰、真陽。腎陰,即真陰,元陰,命門之水;腎陽,即真陽,元陽,命門之火。由于命門之水火為一身陰陽之根本,因此腎陰、腎陽亦為人體各臟腑陰陽之根本,對維持人體臟腑的功能活動具有重要的作用,“五臟之陰氣非此不能滋,五臟之陽氣非此不能發(fā)。”(《景岳全書。傳忠錄。命門余義》)
腎陰腎陽在人體內(nèi)既相互對立、相互制約,又相互依存、相互為用,共同維持人體“陰平陽秘”的生理狀態(tài)。故曰“人之水火,即陰陽也,即氣血也。無陽則陰無以生,無陰則陽無以化”(《醫(yī)宗必讀》):“陰陽原同一氣,火為水之主,水即火之源,水火原不相離也”(《景岳全書》)。若內(nèi)外邪氣作用人體,破壞“陰平陽秘”的狀態(tài),導(dǎo)致腎的陰陽失去協(xié)調(diào)平衡,出現(xiàn)腎陰虛、腎陽虛或腎陰陽兩虛的病理狀態(tài)。腎陰虛,可見潮熱盜汗,頭暈耳鳴,男子遺精,女子夢交等癥;腎陽不足,可見神疲肢冷,腰酸尿頻,男子陽痿早泄,女子宮冷不育等癥。如臨床證見腎虛,而無明顯寒熱之象,則稱為“腎精不足”,或“腎氣虧虛”。由于腎陰、腎陽皆以腎中精氣為物質(zhì)基礎(chǔ),因此腎陰或腎陽虧虛至一定程度,??衫奂捌湎鄬Φ囊环?,而致陰損及陽,或陽損及陰,最終出現(xiàn)陰陽兩虛之證。
由于腎陰、腎陽為人體真陰、真陽,并為各臟腑陰陽之根本,因此腎的陰陽失調(diào),不僅出現(xiàn)腎臟本身的病癥,而且會影響其他臟腑陰陽,出現(xiàn)相應(yīng)病癥。如腎陰虧虛,不能涵養(yǎng)肝陰,可致肝腎陰虛,肝陽上亢,或肝風(fēng)內(nèi)動之證;腎陰不足,不能上濟(jì)心陰,則致心腎陽虛,心火上炎之證;若腎陰虧虛,不能滋養(yǎng)肺陰,則見肺腎陰虛之證。若腎陽不足,不能溫煦脾陽,可致脾腎陽虛,而見水濕內(nèi)生,或水氣泛濫;若腎陽虛,不能溫煦心陽,則致心腎陽虛之證。反之,其他臟腑陰陽虧虛,日久及腎,亦必引起腎的陰陽虧虛。
臨床上,對于腎陰腎陽虧虛所致的癥證,應(yīng)當(dāng)遵循治病求本之法,辨證求因,審因論治。由于腎陰、腎陽為真陰、真陽,故腎陰虧虛之證,治當(dāng)選用滋膩厚重之品,以滋陰補(bǔ)腎;腎陽虧虛之證,當(dāng)選用氣厚性熱之藥,以溫陽補(bǔ)腎;若屬腎精虧虛,或腎氣不足,則應(yīng)用血肉有情之品,以補(bǔ)腎填精,或補(bǔ)腎益氣;若腎陰腎陽虧虛兼見其他臟腑陰陽不足者,當(dāng)加減相應(yīng)藥物以治之。由于真陰真陽,互根互用,互相影響,因而在臨床上,對于腎陰虛,腎陽虛,或陰陽兩虛之證,當(dāng)采取“陽病治陰”、“陰病治陽”,或“陽中求陰”、“陰中求陽”之法以治之,即所謂“壯水之主,以治陽光”,“益火之源,以消陰翳”(《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》)。“此又陰陽相濟(jì)之妙用也。故善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陰得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者,必于陽中求陰,則陰得陽升而泉源不竭。”(《景岳全書。新方八略》)
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