醫(yī)學后果論：

醫(yī)學后果論是醫(yī)學倫理學的重要理論，是以醫(yī)學道德行為后果作為確定醫(yī)學道德規(guī)范的最終依據(jù)的醫(yī)學倫理學理論。它認為確定醫(yī)學道德規(guī)范的目的是調整人們的利益，醫(yī)學道德所規(guī)范的就是人們之間的利益關系，以使醫(yī)學道德行為取得好的行為結果。

醫(yī)學后果論同樣是醫(yī)學倫理學古老而永恒的理論之一，醫(yī)學后果論是后果論在醫(yī)學領域中的貫徹。最早的醫(yī)學后果論可以追溯到希波克拉底的醫(yī)學倫理思想，他提出的“有利于病人”、“不傷害病人”原則，就具有醫(yī)學道德終極目的意義，成為醫(yī)學行為和醫(yī)學道德規(guī)范的出發(fā)點。此后醫(yī)學史上的大量醫(yī)學道德規(guī)范（醫(yī)學道德義務）如：保密、仁愛、忠誠醫(yī)術、和藹端莊、認真務實等，其最終依據(jù)無非就是希氏所揭示的兩個基本原則，它體現(xiàn)了醫(yī)學道德的終極目的醫(yī)學教育網(wǎng)編輯整|理。

隨著醫(yī)學的社會化，尤其是醫(yī)療機構的誕生，醫(yī)患關系由過去的個別醫(yī)生面對單個病人，轉變?yōu)樵S多醫(yī)務人員（不僅僅醫(yī)生）面對許多服務對象（不僅僅是病人本人），醫(yī)學界面對著服務對象及其他“相關者”的利益調節(jié)問題，同樣需要考慮相關者的利益，需要功利主義（功利論）的指導。例如，當代生命倫理學提出“公正原則”，就是要求在救治病人的時候（滿足病人利益）的同時，考慮相關者——其他病人的是否更需要救治。

醫(yī)學發(fā)展到今天，已經成為社會公益事業(yè)。整個人類、不同的民族、國家、群體有著自己的共同的長遠利益，同樣需要考慮社會公益，需要公益論的指導。1973年，在美國召開了“保護健康和變化中的價值討論會”，在會上加利弗尼亞大學醫(yī)學院的約翰遜教授、喬治城大學人類生殖和生物倫理研究所所長赫尼格斯提出了公益理論。隨著人們對生殖技術、基因技術等醫(yī)學高技術會影響到人類公共、長遠和后代的健康利益認識的加深，公益論越來越引起人們的關注和推崇。