精、氣、血、津液，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的基本物質(zhì)。中醫(yī)學有關精、氣、血、津液的理論，早在《內(nèi)經(jīng)》中已有了較為全面地論述。這一理論的形成和發(fā)展，不僅與藏象學說的形成和發(fā)展有著密切的關系，同時也深受古代哲學思想中樸素唯物論的影響。因此，精、氣、血、津液雖然是生命的基本物質(zhì)，但其概念都具有實體和模型的雙重屬性，是實體及其作用、功能、屬性的辯證統(tǒng)一。

精、氣、血、津液的生成、輸布、代謝，有賴于臟腑經(jīng)絡等組織器官的生理活動，而臟腑經(jīng)絡等組織器官的生理活動又需要氣的溫煦、推動及精、血、津液的營養(yǎng)。因此，精、氣、血、津液既是臟腑經(jīng)絡等組織器官生理活動的產(chǎn)物，又是臟腑經(jīng)絡等組織器官活動的物質(zhì)基礎，其生理和病理，與臟腑經(jīng)絡等組織器官之間存在著十分密切的關系醫(yī)學教|育網(wǎng)搜集整理。

精、氣、血、津液學說，主要研究人體基本生命物質(zhì)的生成、輸布、功能及其相互關系。它從整體角度來研究構(gòu)成人體生命活動的基本物質(zhì)，揭示人體臟腑經(jīng)絡等生理活動和病理變化的物質(zhì)基礎。因此，精、氣、血、津液學說與藏象學說、經(jīng)絡學說有著同等重要的地位，三者共同構(gòu)成了中醫(yī)生理學的基本框架。