中醫(yī)講究以人為本、人與自然和諧共處。人法道、道法自然。所以我們?nèi)司头ㄗ匀弧?

從陰陽簡單來說：

熱性（陽性）體質(zhì)的人不食熱性食物；良性（陰性）體質(zhì)的人不食良性食物。熱者寒之、寒者熱之?！端貑枴酚性疲悍蛩臅r陰陽者，萬物之根本也，所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。俗語也說過：夏吃生姜冬吃蘿卜。而且更有“冬病夏治、夏病冬治療”的原則。

從五行簡單來說：

木火土金水分別屬于季節(jié)：春、夏、長夏、秋、冬。根據(jù)其屬性在相應季節(jié)做屬性調(diào)節(jié)。五行也有分別屬于五味（酸苦甘辛咸）。夏天就不易于食用咸味的道理就在這、夏天俗屬于火、屬苦。咸味屬水。水克火?；饹]了夏天就得生病。五行學說太深凹，很多。五色（青赤黃白黑）五方（東南中西北）五臟五腑等等。每個都能指導養(yǎng)生。你要一個一個去深究有太多太多了。

陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，如古代的天文學、氣象學、化學、算學、音樂和醫(yī)學，都是在陰陽五行學說的協(xié)助下發(fā)展起來的。

我國古代醫(yī)學家，在長期醫(yī)療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用于醫(yī)學領域，用以說明人類生命起源，生理現(xiàn)象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。陰陽學說陰陽是中國古代哲學的一對范疇。陰陽的最初涵義是很樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰，后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，運動狀態(tài)的躁動和寧靜等。

中國古代的哲學家們進而體會到自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關系，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質(zhì)勢力，并認為陰陽的對立和消長是事物本身所固有的，進而認為陰陽的對立和消長是宇宙的基本規(guī)律。陰陽學說認為，世界是物質(zhì)性的整體，自然界的任何事物都包括著陰和陽相互對立的兩個方面，而對立的雙方又是相互統(tǒng)一的。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。正如《素問陰陽應象大論》說陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。所以說，陰陽的矛盾對立統(tǒng)一運動規(guī)律是自然界一切事物運動變化固有的規(guī)律，世界本身就是陰陽二氣對立統(tǒng)一運動的結果。

在中醫(yī)學理論體系中，處處體現(xiàn)著陰陽學說的思想。陰陽學說被用以說明人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療醫(yī)|學教育網(wǎng)搜集整理。