太醫(yī)院明清時代：

官署名。掌醫(yī)藥，主要為宮廷服務(wù)。秦、漢、三國有太醫(yī)令，屬少府，西晉屬宗正，東晉屬門下省，南朝宋屬侍中，齊屬起部，梁、陳屬門下省。北魏、北齊屬太常，北周有太醫(yī)下大夫。隋、唐置太醫(yī)署，五代有翰林醫(yī)官使，宋有翰林醫(yī)官院。遼北面官有太醫(yī)局，金改稱太醫(yī)院，置提點與使、副使等官，屬宣徽院。元太醫(yī)院獨為一署，無所隸屬。明太醫(yī)院有院使、院判，所屬有御醫(yī)、吏目，醫(yī)術(shù)分十三科。

明、清時代正陽門（俗稱前門）內(nèi)的東交民巷（原名東江米巷）一帶，曾是許多衙署的所在地。在這老百姓望而生畏的地方，有一個頗為特殊的機(jī)構(gòu)，那就是為皇家治病的太醫(yī)院。

太醫(yī)院署址的變遷之明朝：

明成祖朱棣定都北京之初，利用舊有官舍作為各衙門辦事的處所，多散處城區(qū)，雜然無序。明英宗正統(tǒng)七年四月（1442年5月），始在大明門（清時稱大清門，在正陽門內(nèi)。解放后已拆除）東，新建許多官署。太醫(yī)院署也在這里修建。清代太醫(yī)院因明署之舊繼續(xù)設(shè)于該處。其確切地點是在天安門前、欽天監(jiān)之南，禮部正東，即現(xiàn)在的東交民巷西口路北附近。該院有大門三座，均向西。對面是照壁，有黑漆書寫“太醫(yī)院”三字的朱色立額。大門前為門役的住房。左為“土地祠”（面向北），右為“聽差處”（面向南）。署內(nèi)有大堂五間，是主要的活動場所，其中懸掛著康熙御賜院判黃運(yùn)詩：“神圣豈能再，調(diào)方最近情。存誠慎藥性，仁術(shù)盡平生。”大堂左側(cè)，有南廳三間，是御醫(yī)辦公的處所。大堂右側(cè)是北廳。后面是先醫(yī)廟，門稱欞星，內(nèi)門稱咸濟(jì)，殿名景惠，南向，殿內(nèi)供奉著伏羲、神農(nóng)、黃帝的塑像，有康熙御書“永濟(jì)群生”匾額。先醫(yī)廟外北向者為藥王廟。廟里有銅人像。連接大堂的過廳是二堂，后面還有三堂五間。

太醫(yī)院署址的變遷之清朝：

光緒二十七年（1901年），帝國主義強(qiáng)迫清政府簽訂《辛丑條約》，把東交民巷劃為使館區(qū)，使館區(qū)范圍內(nèi)的中國衙署都必須遷走。太醫(yī)院一時找不到新去處，只得暫借東安門大街御醫(yī)白文壽宅第應(yīng)差。不久，太醫(yī)院又暫移北池子大悲觀音院。光緒二十八年（1902年），才于地安門外皇城根、兵仗局東，另建新太醫(yī)院，三年竣工（此址辛亥革命后，改為私立兩吉女子中學(xué)）。大門三間，隨門有房，西為聽差茶房東為科房。東有土地祠一間；西有銅神廟一間。宜門內(nèi)，東西廳各五間，是御醫(yī)以下醫(yī)官辦公的地方。正北為大堂。后院是二堂，沿用原名仍稱“誠慎堂”。院內(nèi)東房三間是“首領(lǐng)廳”，西房三間是“醫(yī)學(xué)館”，東耳房二間是“庶務(wù)處”，西耳房二間是“教習(xí)室”，北面還有諸生自修室。這個太醫(yī)院新署，現(xiàn)在遺址尚存。即今北京市東城區(qū)地安門東大170地安門東大街太醫(yī)院二堂街一百十一號北京三十二中工廠和一百一十三號文物局家屬宿舍。大堂已拆建，但仍能看見當(dāng)年的礎(chǔ)石。二堂及東西廳房均保留著原來的建筑，只是已成住房。但是從這些建筑中，可以想象到當(dāng)年太醫(yī)院那種森嚴(yán)華貴，神秘莫測的情景。

太醫(yī)院的文物：

明太醫(yī)院的三皇廟內(nèi)，曾有元元貞年間（1295－1296年）所鐫、宋王惟德撰《銅人睮穴針灸圖經(jīng)》全文的石刻，其碑之題篆為宋仁宗的御書。石刻是元惠宗至元年間（1335—1340年）自汴梁（今開封）移到這里的。王惟德，又名王惟一，是宋代著名針灸學(xué)家，曾任翰林醫(yī)官、殿中省尚藥奉御。天圣初年，奉命編修針灸書籍，他對古醫(yī)書中有關(guān)針灸的記載和針灸圖式詳加考訂，并對歷代醫(yī)家的針灸實踐進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，于天圣四年（1026年）編成《銅人睮穴針灸圖經(jīng)》三卷。天圣七豐（1029年）由政府頒行全國，作為學(xué)習(xí)針灸及臨證取穴的標(biāo)準(zhǔn)。他還設(shè)計并主持鑄造明堂針灸銅人兩具。銅人的軀體、臟腑可分可合，體表用金字標(biāo)有針灸穴位名稱，穴孔處涂以黃蠟，里面是空的，可注水醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理。如果按針灸分寸正確進(jìn)針，里面的水，便可自孔穴流出，否則不能刺入。它是當(dāng)時作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)生用的。兩具銅人，在戰(zhàn)亂中失落其一，所存一具，藏于明太醫(yī)院的藥王廟里，但這具銅人，是經(jīng)元世祖至元年間（1264—1294年）重新修鑄過的。這些前朝遺物，因年代久遠(yuǎn)，到了明英宗正統(tǒng)年間（1436—1449年），石刻字跡已漫漶不清，銅像睮穴也已昏暗莫辨。明英宗命令新建太醫(yī)院時，礱石范銅，重修《針灸圖經(jīng)》石刻和仿鑄針灸銅人，置于院署，以供法式。明嘉靖時，針灸學(xué)家高武曾鑄有銅人三具，男婦童子各一。明萬歷中，醫(yī)官楊繼洲，又于太醫(yī)院鑄銅人一具。所以自北宋以來，先后共有針灸銅人七具。清末地安門外太醫(yī)院新署“銅神廟”內(nèi)供置的不知是哪一具銅人。

太醫(yī)院的沿革及其制度：

供奉于內(nèi)廷的醫(yī)師或醫(yī)療機(jī)構(gòu)，我國自古已有，但其職官設(shè)置及其體制，各朝之間互有異同。周官有醫(yī)師上士、下士，掌醫(yī)之政令。秦置太醫(yī)令。西漢時太常、少府都有太醫(yī)令。屬太常者為百官治病，屬少府者為宮廷治病。東漢、曹魏沿置。隋唐設(shè)太醫(yī)署，其主管官員為太醫(yī)署令。宋有醫(yī)官院，金代始改名太醫(yī)院，其長官為提點。元代亦稱太醫(yī)院。明、清兩朝相沿。