西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展，相信2020年中西醫(yī)助理醫(yī)師考生都想知道，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理相關(guān)知識點，供考生朋友們參考。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是規(guī)范倫理學(xué)在醫(yī)療實踐中的具體應(yīng)用，即運用一般規(guī)范倫理學(xué)的理論來分析和解決醫(yī)學(xué)實踐、醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展中的各種關(guān)系之間的道德問題而形成的一門學(xué)科，其屬于應(yīng)用規(guī)范倫理學(xué)。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

（一）西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

古希臘時期的醫(yī)生希波克拉底既是西方“醫(yī)學(xué)之父”，也是西方醫(yī)德的奠基人。《希波克拉底全集》中的很多篇章都論及醫(yī)師的醫(yī)德，而《希波克拉底誓言》則是專門論述醫(yī)德的文獻，其中提出的不傷害原則、病人利益原則、保密原則已成為西方醫(yī)德傳統(tǒng)的核心。該文獻被視為西方醫(yī)學(xué)道德規(guī)范的典范，對后世影響較大。

（二）我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展

東漢時期的張仲景在《傷寒雜病論·自序》中提出醫(yī)生應(yīng)“精研方術(shù)”與“知人愛人”的觀點，并特別批評了當時醫(yī)界存在的不道德行徑；晉代楊泉在《物理論》中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士不可托也；非聰明理達不可任也；非廉潔淳良不可信也?！彼逄茣r期杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著有《備急千金要方·論大醫(yī)精誠》，提出“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！贝擞^點凸顯了醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊道德價值，“大醫(yī)精誠論”是我國古代醫(yī)學(xué)倫理思想形成的重要標志。宋代張杲著《醫(yī)說》，其中有“醫(yī)以救人為心”篇；林逋在《省心錄·論醫(yī)》中提出“無恒德者，不可以為醫(yī)”。明代的龔信在《古今醫(yī)鑒》、龔?fù)①t在《萬病回春·醫(yī)家十要》以及陳實功著的《外科正宗·醫(yī)家五戒十要》、李梴的《醫(yī)學(xué)入門·習(xí)醫(yī)規(guī)格》等醫(yī)學(xué)著作中都提出了具體的行醫(yī)規(guī)范和醫(yī)生應(yīng)遵循的倫理準則；清朝的喻昌曾著有《醫(yī)門法律》，把醫(yī)德在診斷和治療中的作用予以論述，明確提出醫(yī)生在診治中應(yīng)遵守的執(zhí)業(yè)規(guī)范；另一位醫(yī)生張石頑，在《張氏醫(yī)道·醫(yī)門十戒》中強調(diào)了醫(yī)生對習(xí)俗風(fēng)尚應(yīng)有的態(tài)度。

以上是“西方醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的歷史發(fā)展”相關(guān)內(nèi)容，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理，更多考試相關(guān)內(nèi)容，請關(guān)注中西醫(yī)助理醫(yī)師欄目。