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五行學說的基本內容
在學習五行學說的基本內容之前,要先知道五行及五行學說的概念。五行的含義即木、火、土、金、水五種物質及其運動變化規(guī)律,五行是對自然界五時氣候和物候的運轉規(guī)律以及風、熱、濕、燥、寒五種氣候之間相互制約和制勝規(guī)律的概括。簡單來說就是木火土金水五種物質。五行學說的含義即是古人用木、火、土、金、水功能屬性來歸類事物或現象的屬性,并以五者之間相互資生、相互制約的規(guī)律來論述和推演事物之間或現象之間的相互關系及其復雜的運動變化規(guī)律,是我國古代唯物主義哲學的重要內容。簡單來說就是用五行的運動變化規(guī)律來推演其他事物的變化規(guī)律。如五行木火土金水對應的五臟分別是肝心脾肺腎。
那五行學說的基本內容又包括五個方面,分別是相生、相克、制化、相乘、相侮。下面分別來說。
一、相生:是指木、火、土、金、水之間存在著有序的遞相資生、助長和促進的關系。簡單來說,就是你生我,我生你的關系。
它的次序是相生關系中,每行都具有“生我”和“我生”兩方面聯系,即“生我”者為母,“我生”者為子,因此,又稱為母子關系。如木生火、火生土、土生金、金生水。以木與火為例,木生火,故木為火的母,火為木的子。
二、相克:是指此事物對另一事物在其變化過度時所發(fā)生的正常的抑制或者制約的自穩(wěn)調節(jié)作用。簡單來說,就是我克制你,你克制我,讓大家都不至于太過,從而保持正常。
它的次序是相克關系中,每一行都具有“克我”和“我克”兩方面的關系,“克我”者是我的“所不勝”,“我克”是我的“所勝”。即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。以水火金三者為例,水克火,火克金,那對于火來說,我的所勝就是金,所不勝就是水。
三、制化:是說五行之間在即相互資生,又相互制約的過程中,維持著無過無不及的平衡協調的狀態(tài),就可以維持萬物的生生化化。簡單來說就是大家即相互資生又相互制約,以達到平衡。
總結:萬物的相生、相克、制化都代表自然界事物或者現象之間的正常關系。
四、相乘:五行相乘指某一行對其所勝一行的過度克制。簡單來說就是我過度的欺負你,它的次序與相克次序是相同的。即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。導致五行相乘的原因有兩種情況:—是指五行中的某一行過于亢盛,對其所勝行進行超過正常限度的克制,產生相乘。簡單來說就是我本來就欺負你,我現在更厲害了欺負你也就更多了。如木亢乘土等;二是五行中某一行過于虛弱,難以抵御其所不勝的正常限度的克制,產生相乘。簡單來說就是我本來就欺負你,現在你比之前還弱,那我欺負你也就比之前厲害了。如土虛木乘等。
五、相侮:指某一行對其所不勝一行的反向制約。簡單來說就是本來你欺負我,現在我反過來欺負你,它的次序是與相克、相乘的方向相反的。即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。導致五行相侮的原因有二,一是五行中的某一行過于強盛,使原來克制它的一行不僅不能克制它,反而受到它的反向克制,產生相侮。簡單來說,以前你欺負我,現在我厲害了,反過來欺負你。如木亢侮金等;二是五行中某一行過于虛弱,不僅不能制約其所勝的一行,反而受到其所勝的相侮。簡單來說就是之前你欺負我,現在你變弱了,就算我沒有更強也能反過來欺負你了。如金虛木侮等。
總結,相乘、相侮異同點 :相同的是均屬五行之間異常的相克現象,可由五行中任何一行的“太過”或“不及”而引起。不同是相乘是按五行相克的次序出現的,屬于“克”之太過相侮是逆著五行相克的次序出現的反克現象。這兩者可單獨出現也可同時出現。
此外還有一個特殊的點就是五行的母子相及。母子相及包括母病及子和子病及母兩種情況,屬于五行之間相生關系異常的變化。母病及子:指五行中的某一行異常,累及其子行,導致母子兩行皆異常。母病及子的一般規(guī)律是:母行虛弱,引起子行亦不足,終致母子兩行皆不足。子病及母:指五行中的某一行異常,影響到其母行,終致子母兩行皆異常。子病及母的一般規(guī)律有三種:一是子行亢盛,引起母行亦亢盛, 結果是子母兩行皆亢盛,一般稱為“子病犯母”;二是子行虛弱,上累母行,引起母行亦不足,終致子母俱不足;三是子行亢盛,損傷母行,以致子盛母衰,一般稱為“子盜母氣”。
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