丹溪著書的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，至67歲時(shí)，著《格致余論》一書。不久又著《局方發(fā)揮》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等，今僅存前三部書。

《格致余論》是丹溪醫(yī)論的專著，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理共收醫(yī)論42篇，充分反映丹溪的學(xué)術(shù)思想，是丹溪的代表作之一。該書以《相火論》、《陽有余陰不足論》兩篇為中心內(nèi)容，創(chuàng)立“陽常有余，陰常不足”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則，為倡導(dǎo)滋陰學(xué)說，打下牢固的基礎(chǔ)。其他各篇，側(cè)重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，每篇中又多以治驗(yàn)相對(duì)照。

朱丹溪的醫(yī)學(xué)成就，主要是“相火論”、“陽有余陰不足論”，并在此基礎(chǔ)上，確立“滋陰降火”的治則，倡導(dǎo)滋陰學(xué)說及《局方發(fā)揮》一書，對(duì)雜病創(chuàng)氣、血、痰、郁的辨證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養(yǎng)老、慈幼、茹淡、節(jié)飲食、節(jié)情欲等論，大都從養(yǎng)陰出發(fā)，均對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

丹溪學(xué)說，不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且在15世紀(jì)時(shí)，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立“丹溪學(xué)社”，進(jìn)行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學(xué)社”。

至正十八年（1358年）夏，一代醫(yī)學(xué)宗師朱丹溪與世長(zhǎng)辭，終年78歲，葬于義烏東朱之郭頭庵。