《傷寒論》系張仲景總結(jié)漢代以前醫(yī)學(xué)成果，參合其臨床經(jīng)驗撰著的第一部理、法、方、藥俱備的醫(yī)典，從而形成我國醫(yī)學(xué)獨有的“辨證論治”理論體系。自金。成無己《注解傷寒論》問世后，千百年來注釋者無慮數(shù)百家。（包括日本漢醫(yī)）因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡述，而少有論及如何具體運用其方。于其內(nèi)涵亦見仁見智，學(xué)術(shù)多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽其為“方書之祖”。名醫(yī)家張令韶特別指出《傷寒論》是治百病的全書。他說：“書雖論傷寒，而臟腑經(jīng)絡(luò)，營衛(wèi)氣血，陰陽水火，寒熱虛實，靡不畢備，神而明之，千般疢難，如指諸掌。故古人云：能醫(yī)傷寒，即能醫(yī)雜證，信非誣也。”柯韻伯亦強調(diào)：“仲景之六經(jīng)，為百病立法，傷寒雜病，治無二理，咸歸六經(jīng)節(jié)制。”但真能全面應(yīng)用《傷寒論》理、法、方、藥來治療各種病癥者，實屬罕見。

　　鄭欽安緊緊掌握《傷寒論》之精髓，于臨證中廣泛運用其方藥于各種病癥之治療，卓有成效。著《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》、《傷寒恒論》三書，互相發(fā)明，渾然一體，不可分割，全是臨證經(jīng)驗的總結(jié)，貫穿以陰陽為總綱，萬病不出六經(jīng)宗旨，不出一元真氣的學(xué)術(shù)思想。特重陽虛陰盛之闡發(fā)，達到登峰造極。善用大劑量姜、桂、附以回陽救逆，拯人于危。其于陽虛辨治所積累之獨到經(jīng)驗，實發(fā)前人之所未發(fā)，乃祖國醫(yī)學(xué)之瑰寶，千古一人而已！

　　余深服其理，運用亦多效驗。惜年代稍久，原書已少流傳，乃決心就平日學(xué)習(xí)所得及臨床經(jīng)驗，對三書加以點校，并為之闡釋。《醫(yī)理真?zhèn)麝U釋》、《醫(yī)法圓通闡釋》二書已先后問世。出版后，日本漢醫(yī)界亦來函贊譽，如東洋醫(yī)學(xué)綜合研究所所長矢數(shù)道明將此書收入《漢方臨床叢書》，東洋醫(yī)學(xué)會副會長伊藤良譽為“填補了日本研究漢醫(yī)史缺清代傷寒學(xué)派的空白”，并對其采用書中方劑治病取得療效而感謝。德國真仁堂康復(fù)中心去歲邀請前往講學(xué)。臺灣、香港學(xué)者，亦累函索書。國內(nèi)識與不識者，承紛紛賜信或見訪，各方鞭策，時切于心。

　　國務(wù)院前古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組組長李老一氓，備加鼓勵，叮囑務(wù)必完成三書闡釋，俾鄭氏三書成一完璧。因年事已高，且預(yù)為《傷寒恒論》題簽。殷殷期許，不敢稍忘。三年來，未遑寢息，反復(fù)考訂、修改，現(xiàn)已付梓，醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理庶可稍慰李老在天之靈。

　　《傷寒恒論》（光緒二十年，即公元1894年刊行）鄭氏自序云：“余閱原文，頗有領(lǐng)悟。茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢并駕，但就鄙見所及，逐條發(fā)明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補名賢之不逮。”通觀全書，不因襲陳說，能獨抒己見，對原文疑似之處，加以糾正，而無曲解臆斷之嫌。其最大特點是將條文緊密扣合臨床實際，切實說理，將理論與臨床密切結(jié)合起來，指導(dǎo)辨證、治療。如太陽中篇13條：“咽喉干燥者，不可發(fā)汗。”鄭氏說：“凡咽喉干燥之人，津液已傷，豈可再行發(fā)汗以重奪其液乎？有因下元坎中真氣衰微，不能啟真水上升而致者，法宜扶陽；有因邪火灼其津液而致者，法宜清潤；有因寒水逆于中，阻其胃中升騰之氣而致者，法宜行水……”他分析了各種不同情況，并示人在臨證中細心察之。又說“若此等證皆非發(fā)汗所宜。”這樣從臨癥實際情況來論證，對治病多所啟迪，于古醫(yī)學(xué)家中未多見也。又如少陰后篇13條：“少陰病，四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或泄利下重者，四逆散主之。”鄭氏認為：“按少陰病而至四逆，陽微陰盛也，其中或咳、或悸者，水氣上干也；小便不利者，陽不化陰也；腹痛下重，陰寒之極也。法宜大劑回陽為是，而此以四逆散主之，吾甚不解。”足見鄭氏不限于前人所說，敢獨抒己見，對原文疑誤之處進行辯證，并提出治法，更補仲景之所未及。

　　惜《傷寒恒論》文筆既簡，脫落亦多，臨應(yīng)活用，尚待發(fā)明；且未列方藥、方解，檢閱亦多不便。今加以點校、闡釋，補明方藥，并將藥性及其應(yīng)用范圍逐一講明，并參以五十年來臨證經(jīng)驗以印證之。旨在古為今用，推陳出新，且欲保存原書全貌使之廣泛流傳，于其所不知者，則付缺如，以俟后之醫(yī)者研究。加之學(xué)殖荒疏，錯謬之處，在所難免，尚乞海內(nèi)方家，不吝指正。

　　我與巴蜀書社人士素不相識，但他們不隨俗風(fēng)，不計經(jīng)濟損失，高瞻遠矚，以宏揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，精心編輯審核，前幾年已將我闡釋的《醫(yī)理真?zhèn)鳌?、《醫(yī)法圓通》先后付梓版行。今《傷寒恒論》醫(yī)學(xué)教育|網(wǎng)搜集整理闡釋甫殺青定稿，即由責(zé)任編輯接手編輯，以期早日問世。并在適當(dāng)時候擬將三書結(jié)集合訂為一冊擴版精印以饗廣大讀者，這種舉措，感佩固不僅作者一人而已也。

　　這套書編寫過程中，承蒙原中國中醫(yī)學(xué)會副會長、北京中醫(yī)學(xué)院教授任應(yīng)秋諄諄囑余整理發(fā)揚鄭氏醫(yī)學(xué)；原全國政協(xié)委員廖老沫沙題簽；知名學(xué)者老友王利器教授為鄭欽安撰傳；原西北大學(xué)校長老同學(xué)郭琦教授，以及成都中醫(yī)學(xué)院原副院長、研究員侯占元，成都中醫(yī)學(xué)院教授郭子光、戴佛延，老友余行達教授，四川華西中醫(yī)藥研究所吳傳先所長的關(guān)懷和支持，謹此表示衷心感謝。

　　鄭氏三書之闡釋，前后歷時十五年，本書亦屢易其稿。余妻張賜金長期從事中學(xué)語文教學(xué)，每一稿成，必先與之探討修訂，深得啟迪裨益；小兒高龍、高驤參與收集、抄寫，亦多進益，當(dāng)勉其潛心學(xué)習(xí)，以承家學(xué)。