古代醫(yī)學界對《金匱要略》的研究并非與《傷寒論》研究并駕齊驅，開始較晚，著作也遠不及后者為多。這可能與《金匱要略》發(fā)現得晚有關。雖說明代已有《金匱要略》研究著作出現，如趙以德《金匱方論衍義》，但更多的是清代的作品，如徐彬《金匱要略論注》（1671），程林《金匱要略直解》（1671），周揚俊《金匱玉函經二注》（1687），魏荔彤《金匱要略方論本義》（1721），陳修園《金匱要略淺注》（1803）等等，但最有特色的是尤怡的《金匱要略心典》與黃元御的《金匱懸解》。

　　1、尤怡的《金匱要略心典》

　　尤怡的《金匱要略心典》（1729）可謂是流傳最廣，影響最大的一部《金匱要略》研究著作。書中尤氏根據原書編次，逐條或數條一節(jié)進行注釋。依其自序所言，他的注釋遵循三條原則。其一，力求辭義精確符合原意，即所謂當于古人之心。其言未必盡稱“靈素”，而是以本人體會為主，直入其義，醫(yī)學|教育網搜集整理有時確有畫龍點睛之妙。其二是“傳寫之誤者則擬正之。”其三，“其或后人續(xù)入者，則刪汰之”如“雜療”以后三篇，《金匱要略心典》中未以收入。尤氏又參考歷代方書，參以個人心得經驗，撰著有《金匱家》（1768）8卷，論述內科雜病證治。以為《金匱要略心典》的補充，羽冀《金匱》。

　　2、黃元御的《金匱懸解》

　　黃元御在撰成《傷寒懸解》之后，立即轉入《金匱懸解》的編著工作（1754年成書），因此二書的思路非常相似。他將《金匱要略》的篇目、條文也重新進行調整編排，并進行一些刪減，如刪去“雜療方第二十三”等三篇。他認為《金匱要略》治內傷雜病，以扶助陽氣、運化氣血、溫熙臟腑功能為大旨。但又兼采后世滋陰之說，推闡“陽自陰開，陰由陽降”之理，言之頗見透徹。書中逐篇詮譯原文，并詳述四診九候之法。在他的《金匱懸解》中，將《金匱要略》條文分成外感、內傷、外科、婦人四大部分，各部分又按原類病法分類，每類各為一卷，卷前加以短論對該卷內容進行提綱挈領的闡述。

　　陳念祖《金匱要略淺注》（1803）10卷，在體例和編寫特點上亦略同其所著之《傷寒論淺注》。書中刪去最后三篇外，并在第22篇婦人雜療脈癥中增補了陰挺論等內容，陳氏選輯前人有關《金匱要略》的部分注文。參以個人見解加以闡發(fā)，以探求《金匱》要旨，由于注文簡要，明白易曉，適于初習者使用。故流傳較廣。

　　日本國學者丹波元簡、丹波元堅父子也各有研究《金匱》的專著。元簡著《金匱玉函要略輯義》（1806）6卷，采輯徐彬、程林、沈明宗、魏荔彤及《醫(yī)宗金鑒·訂正金匱要略注》等家注本，結合己見逐條闡析仲景原文，考訂較為精詳。方解部分除選注詮擇外，又參考古今方書增補了一些效方。元堅著《金匱要略述義》（1842）3卷，選錄《金匱》原文以段落分注，除發(fā)揮個人所得外，又補充了趙以德、周揚俊、朱光被等諸家學說。這對其父元簡之《金匱玉函要略輯義）一書，在采輯各家學說和闡述仲景精義方面均是很好的補充。