《仁術(shù)便覽》序：

昔上古人多壽萬(wàn)年，自黃帝無(wú)端而制為百草之經(jīng)醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)|搜集整理，毒天下后世，百病陡發(fā)，人幾不獲遂其生矣。然遽以不仁目其書(shū)，其書(shū)終不可廢，何也？亦顧用其術(shù)者何如耳。予唯刑是職，惴惴懼遠(yuǎn)于仁術(shù)，然于古先王設(shè)刑之意，罔不競(jìng)競(jìng)。蓋以刑之繩人，猶藥之攻疾，疾止則已，人直則宥，無(wú)二道也。因退食之暇，見(jiàn)太守王公較政《仁術(shù)便覽》一書(shū)，喜而手之不倦，知為張君所纂輯也。予憫其缺略而補(bǔ)之，不敢妄為增加。誠(chéng)以醫(yī)之為道，必洞見(jiàn)垣一方始得以刀圭投之。如執(zhí)成方而殺人，何異于以挺與刃哉，其毒天下甚矣，其毒萬(wàn)世甚矣。然有是編而不仁滋大，刑書(shū)鑄而俟人平反，是編存而俟人神明，其用以去病也。等之畏法則人盡反于古初，何異黃帝親授一經(jīng)哉。不然予以殺人者而謀生人，后之不善讀是書(shū)者，或至以生人者而反殺人，是豈余之意也夫！