《千金翼方》序：

原夫神醫(yī)秘術(shù)，至賾參于道樞。寶餌凝靈，宏功浹于真畛。知關(guān)玄牡，駐歷之效已深。轡策天機(jī)，全生之德為大?；邹r(nóng)于紀(jì)，資太一而返營魂。鏡軒后于遺編，事歧伯而宣藥力，故能嘗味之績，郁騰天壤，診體之教，播在神寰。醫(yī)道由是濫觴，時義肇基于此。亦有志其大者，高密問紫文之術(shù)；先其遠(yuǎn)者，伯陽流玉冊之經(jīng)；擬斯壽于乾坤，豈伊芳難老。儔厥齡于龜鶴，詎可蠲。茲乃大道之真以持身抑斯之謂也。若其業(yè)濟(jì)含靈，命懸茲乎，則有越人徹視于腑臟，秦和動達(dá)于膏肓，仲景候色而驗(yàn)眉，元化刳腸而湔胃，斯皆方軌疊跡，思韞入神之妙；極變探幽，精超絕代之巧。晉宋方技既其無繼，齊梁醫(yī)術(shù)曾何足云。若夫醫(yī)道之為言，實(shí)惟意也。固以神存心手之際，意析毫芒之里。當(dāng)其情之所得，口不能言；數(shù)之所在，言不能諭。然則三部九候，乃經(jīng)絡(luò)之樞機(jī)。氣少神余，亦針刺之鈞軸。況乎良醫(yī)則貴察聲色，神工則深究萌芽。心考錙銖，安假懸衡之驗(yàn)，敏同機(jī)駭，曾無掛發(fā)之淹。非天下之至精，其孰能與于此。是故先王鏤之于玉板，往圣藏之以金匱，豈不以營疊至道括囊真頤者歟醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。