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《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》離合真邪論

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《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》離合真邪論:

黃帝問曰:余聞九針九篇,夫子乃因而九之,九九八十一篇余盡通其意矣。經(jīng)言氣之盛衰,左右傾移。以上調(diào)下,以左調(diào)右。有余不足,補(bǔ)瀉于榮輸,余知之矣。此皆榮衛(wèi)之傾移,虛實(shí)之所生,非邪氣從外入于經(jīng)也。余愿聞邪氣之在經(jīng)也,其病人何如?取之奈何?

岐伯對(duì)曰:夫圣人之起度數(shù),必應(yīng)于天地;故天有宿度,地有經(jīng)水,人有經(jīng)脈。

天地溫和,則經(jīng)水安靜;天寒地凍醫(yī)學(xué)|教育網(wǎng)整理,則經(jīng)水凝泣;天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢,卒風(fēng)暴起,則經(jīng)水波涌而隴起。

夫邪之入于脈也,寒則血凝泣,暑則氣淖澤,虛邪因而入客,亦如經(jīng)水之得風(fēng)也,經(jīng)之動(dòng)脈,其至也,亦時(shí)隴起,其行于脈中,循循然。

其至寸口中手也,時(shí)大時(shí)小,大則邪至,小則平。其行無常處,在陰與陽,不可為度。從而察之,三部九候。卒然逢之,早遏其路。

吸則內(nèi)針,無令氣忤。靜以久留,無令邪布。吸則轉(zhuǎn)針,以得氣為故。候呼引針,呼盡乃去,大氣皆出,故命曰瀉。

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