《侶山堂類(lèi)辯》是張志聰集同學(xué)友生及諸門(mén)弟子數(shù)十人，在侶山堂講學(xué)，探討醫(yī)理，講論方藥，鉆研中醫(yī)學(xué)術(shù)之專(zhuān)題論文集。書(shū)中充分反映了張志聰?shù)膶W(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法。

余家胥山之陰，峨嵋之麓，有石累焉紛出。余因其屹然立者，植之為峰；塊然枵者，根據(jù)之為岡；峭然削、洞然谷者，綴之為曲屈、為深窈。就其上筑數(shù)椽，而南則軒臨其山?？陀性L余者，望其蓊蔚陰秀，咸低徊留之，擬冷泉風(fēng)況焉。余日坐臥軒中，幾三十年，凡所著述，悉于此中得之。去冬《素問(wèn)》成，漸次問(wèn)世，偶慨嘆曰∶既闡圣緒，仍任習(xí)訛，譬比倒瀾，等同鷗泛，爰是錯(cuò)綜盡蘊(yùn)，參伍考詳，隨類(lèi)而辯起焉。雖然，惡乎辯哉！夫天下有理所同者，同無(wú)容辯，天下有理所異者，異亦無(wú)容辯。即天下有理之同，而勿為理之所異，理之異醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)整理，而或?yàn)槔碇?，同中異，異中同，又無(wú)容辯。惟是理之同矣，而同者竟若異；理之異矣，而異者竟勿同。同之不可為異，異之不可為同，又何容無(wú)辯？辯之而使后世知其同，即知其所以異矣；知其異，即知其所以同矣；知其同不為異，異不為同，即知其所以同、所以異矣。無(wú)事辯矣！若日予好，豈敢云然！