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詳情關(guān)于中醫(yī)基礎(chǔ),醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理了“中醫(yī)基礎(chǔ):氣一元論的基本內(nèi)容之氣是構(gòu)成萬物的本原”的內(nèi)容,幫助大家了解,希望對您有幫助,快來看看吧!
氣一元論作為中國傳統(tǒng)文化的自然觀體系,其蘊含的內(nèi)容極其豐富。在此,僅就其中與中醫(yī)學(xué)關(guān)系密切者簡介如下。
(一)氣是構(gòu)成萬物的本原
寰宇茫茫,生物吐納,有一種有形無形而存在的東西,中國古代哲學(xué)稱之為氣。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中,宇宙又稱天地、天下、太虛、寰宇、乾坤、宇空等等。氣通常是指一種極細微的物質(zhì),是構(gòu)成世界萬物的本原。古代唯物主義哲學(xué)家認為“氣”是世界的物質(zhì)本原。東漢·王充謂“天地合氣,萬物自生”(《論衡·自然》)。北宋·張載認為“太虛不能無氣,氣不能不聚而為萬物”(《正蒙·太和》)。氣是一種肉眼難以相及的至精至微的物質(zhì)。氣和物是統(tǒng)一的,故曰:“善言氣者,必彰于物”(《素問·氣交變大論》)。氣是世界的本原,是構(gòu)成宇宙的元初物質(zhì),是構(gòu)成天地萬物的最基本元素?!疤摿壤?,肇基化元,萬物資始,五運終天,布氣真靈,摁統(tǒng)坤元,九星懸朗,七曜周旋,曰陰曰陽,日柔曰剛,幽顯既位,寒暑弛張,生生化化,品物咸章”(《素問·天元紀大論》引《太始天元冊》語)。《內(nèi)經(jīng)》稱宇宙為太虛,在廣闊無垠的宇宙虛空中,充滿著無窮無盡具有生化能力的元氣。元氣(即具有本原意義之氣)敷布宇空,統(tǒng)攝大地,天道以資始,地道以資生。一切有形之體皆賴元氣生化而生成。元氣是宇宙的始基,是世界萬物的淵源和歸宿。氣是構(gòu)成宇宙的本始物質(zhì),氣本為一,分為陰陽,氣是陰陽二氣的矛盾統(tǒng)一體。“清陽為天,濁陰為地,地氣上為云,天氣下為雨,雨出地氣,云出天氣”(《素問·陰陽應(yīng)象大論》)?!疤鞖狻笔亲匀唤绲那尻栔畾猓暗貧狻笔亲匀唤绲臐彡幹畾?。陰氣濁重,降而凝聚成為有形的物體,構(gòu)成了五彩繽紛的大地;陽氣清輕,升而化散為無形的太虛,形成了蒼莽的天宇。天地陰陽之氣上升下降,彼此交感而形成天地間的萬事萬物?!氨竞跆煺?,天之氣也。本乎地者,地之氣也。天地合氣,六節(jié)分而萬物化生矣”(《素問·至真要大論》)??傊瑲馐俏镔|(zhì)性的實體,是構(gòu)成自然萬物的最基本元素。
人類是整個世界的特殊組成部分,是自然的產(chǎn)物。人與自然有著密切的關(guān)系。在中國哲學(xué)史上,周、秦以前稱“天”或“天地”為自然,從《淮南子》始方有宇宙的觀念,“往來古今謂之宙,四方上下謂之宇”(《淮南子·齊俗訓(xùn)》)。宇宙便是物質(zhì)世界,便是自然界,宇宙觀即世界觀。天人關(guān)系問題是中國古代哲學(xué)特別是《內(nèi)經(jīng)》時代哲學(xué)領(lǐng)域激烈爭論的重大問題之一。中醫(yī)學(xué)從天地大宇宙、人身小宇宙的天人統(tǒng)一性出發(fā),用氣范疇論述了天地自然和生命的運動變化規(guī)律。
中醫(yī)學(xué)從氣是宇宙的本原,是構(gòu)成天地萬物的要素這一基本觀點出發(fā),認為氣也是生命的本原,是構(gòu)成生命的基本物質(zhì)。故曰:“人生于地,懸命于天,天地合氣,命之曰人”(《素問·寶命全形論》),“氣者,人之根本也”(《難經(jīng)·八難》),“人類伊始,氣化之也。兩間(指天地間——作者注)既有人類,先由氣化,繼而形化,父精母血,子孳孫生”(《景景室醫(yī)稿雜存》)。人體是一個不斷發(fā)生著升降出入的氣化作用的機體。人的生長壯老已,健康與疾病,皆本于氣,故曰:“人之生死",全賴乎氣。氣聚則生,氣壯則康,氣衰則弱,氣散則死”(《醫(yī)權(quán)初編》)。
氣是絪緼運動,至精至微的物質(zhì),是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。這種“氣”相對于天地之氣而言,是人體之氣,故又稱“人氣”。人類只要認識人氣的運動變化規(guī)律,就能夠認識生命的運動規(guī)律,故曰:“通于人氣之變化者,人事也”(《素問‘氣交變大論》)。血、精、津液等亦為生命的基本物質(zhì),但它們皆由氣所化生,故稱氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動的最基本物質(zhì)。
“人之有生,一氣而已……氣以成性,而內(nèi)焉則為人之心,外焉則為人之體。體者氣之充,而心者氣之靈”(吳廷翰《古齋漫錄》)。人的形體和人的思想精神都是氣的產(chǎn)物。中醫(yī)學(xué)在古代哲學(xué)氣論的基礎(chǔ)上從生命科學(xué)的角度,認為“人之生死由乎氣”,“惟氣以成形,氣聚則形存,氣散則形亡”(《醫(yī)門法律》),即人的形體是由氣構(gòu)成的,而人的精神意識思維活動也是由物質(zhì)機體產(chǎn)生的一種氣的活動,故曰:“形者生之舍也,氣者生之元也,神者生之制也。形以氣充,氣耗形病,神依氣位,氣納神存”(《素問病機氣宜保命集》)?!叭擞形迮K化五氣,以生喜、怒、悲、憂、恐”(《素問·天元紀大論》),“氣者,精神之根蒂也”(《脾胃論》)。
總之,氣是連續(xù)性的一般物質(zhì)存在,充塞于整個宇宙,是構(gòu)成世界的本原,是世界統(tǒng)一性的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣是構(gòu)成萬物最基本的物質(zhì)要素,萬物是氣可以感知的有形存在形式。氣規(guī)定萬物的本質(zhì),氣的內(nèi)涵揭示了氣的物質(zhì)性和普遍性、無限性和永恒性。
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