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詳情9月23日 19:30-21:00
詳情中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)醫(yī)師考試中最為基礎(chǔ)的科目,同時(shí)也是最容易拿分的一個(gè)科目。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編特此,將中醫(yī)基礎(chǔ)理論在考試中的??贾R(shí)點(diǎn)進(jìn)行匯總,希望可以幫助大家輕松記憶,快樂(lè)學(xué)習(xí)。本文由醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)原創(chuàng),轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源。
1.中醫(yī)學(xué)有兩個(gè)主要特點(diǎn):一是整體觀(guān)念,二是辨證論治。
2.證,也叫證候,是機(jī)體在疾病過(guò)程中的某一階段的病理概括。
3.辨證,就是將四診所收集的癥狀和體征等資料,通過(guò)分析、綜合,辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位,以及邪正之間的關(guān)系,概括、判斷為某種性質(zhì)的證候的過(guò)程。
4.論治,是根據(jù)辨證的結(jié)果,確定相應(yīng)的治療原則和方法。
5.“同病異治”,是指同一種疾病,由于發(fā)病的時(shí)間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同,或處于不同的發(fā)展階段,所以表現(xiàn)的證不同,因而治法就各異。
6.“異病同治”,是指不同的疾病,在其發(fā)展過(guò)程中,由于出現(xiàn)了相同的證,因而就采取同一方法治療。
7.人體是有機(jī)的整體。以五臟為中心,配合六腑,聯(lián)系五體、五官九竅等,并通過(guò)經(jīng)絡(luò)縱橫廣泛地分布,以貫通內(nèi)外上下,運(yùn)行氣血津液,滋養(yǎng)并調(diào)節(jié)各組織器官的活動(dòng)。
8. 陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括,并含有對(duì)立統(tǒng)一的內(nèi)涵。陰和陽(yáng),既可以代表兩種相互對(duì)立的事物和勢(shì)力,又可以代表和用以分析同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。
9. 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括:
①陰陽(yáng)的對(duì)立制約;
②陰陽(yáng)的互根互用;
③陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡;
④陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化。
10. 陰陽(yáng)的對(duì)立制約:
正常者如 “動(dòng)極者鎮(zhèn)之以靜,陰亢者勝之以陽(yáng)”、“陰平陽(yáng)秘,精神乃治”。反常者,則如“陽(yáng)虛則陰盛”、“陰虛則陽(yáng)亢”等。
11. 陰陽(yáng)的互根互用:
“陽(yáng)根于陰,陰根于陽(yáng)”、“陽(yáng)生于陰,陰生于陽(yáng)”、“孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”:“陰者,藏精而起亟也,陽(yáng)者,衛(wèi)外而為固也”,“陰在內(nèi),陽(yáng)之守也,陽(yáng)在外,陰之使也”,“無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生,無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化”,“陽(yáng)生陰長(zhǎng),陽(yáng)殺陰藏”等。
12.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡:
“陰勝則陽(yáng)病,陽(yáng)勝則陰病”。
13. 陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化:
“重陰必陽(yáng),重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱,熱極生寒”、“寒甚則熱,熱甚則寒”。
14. “背為陽(yáng),陽(yáng)中之陽(yáng),心也;背為陽(yáng),陽(yáng)中之陰,肺也;腹為陰,陰中之陰,腎也;腹為陰,陰中之陽(yáng),肝也;腹為陰,陰中之至陰,脾也。”
15. 凡陰虛不能制陽(yáng)而致陽(yáng)亢(陰消陽(yáng)長(zhǎng))的虛熱證,宜用補(bǔ)陰治之。這種治療原則,稱(chēng)之為“陽(yáng)病治陰”;又稱(chēng)作“壯水之主,以制陽(yáng)光”。
16. 凡陽(yáng)虛不能制陰而致陰盛(陽(yáng)消陰長(zhǎng))的虛寒證,宜用補(bǔ)陽(yáng)治之。這種治療原則,稱(chēng)之為“陰病治陽(yáng)”;又稱(chēng)作“益火之源,以消陰翳”。
17. 辛、甘、淡屬陽(yáng);酸、苦、咸屬陰。
18.“水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡”,是五行特性的經(jīng)典性概括。
19.五行事物屬性的五行歸類(lèi)表 20.五行相生的次序是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木?!峨y經(jīng)》比喻為“母”與“子”的關(guān)系,即生我者為母,我生者為子。如以火行為例,生我者為木,我生者為土,這樣就稱(chēng)木為火之母,土為火之子。
自然界 |
五 | 人體 |
||||||||||||
五音 | 五味 | 五色 | 五化 | 五氣 | 方位 | 季節(jié) | 行 | 五臟 | 五腑 | 五官 | 形體 | 情志 | 五聲 | 變動(dòng) |
角 | 酸 | 青 | 生 | 風(fēng) | 東 | 春 | 木 | 肝 | 膽 | 目 | 筋 | 怒 | 呼 | 握 |
徽 | 苦 | 赤 | 長(zhǎng) | 暑 | 南 | 夏 | 火 | 心 | 小腸 | 舌 | 脈 | 喜 | 笑 | 憂(yōu) |
宮 | 甘 | 黃 | 化 | 濕 | 中 | 長(zhǎng)夏四時(shí) | 土 | 脾 | 胃 | 口 | 肉 | 思 | 歌 | 噦 |
商 | 辛 | 白 | 收 | 燥 | 西 | 秋 | 金 | 肺 | 大腸 | 鼻 | 皮 | 悲 | 哭 | 咳 |
羽 | 咸 | 黑 | 藏 | 寒 | 北 | 冬 | 水 | 腎 | 膀胱 | 耳 | 骨 | 恐 | 呻 | 栗 |
21.五行相克的次序是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。《內(nèi)經(jīng)》稱(chēng)作“所不勝”和“所勝”的關(guān)系,即克我者為所不勝,我克者為所勝。如以火行為例,克我者為水,我克者為金,這樣就稱(chēng)水為火之所不勝,金為火之所勝。
22.五行制化,是一種五行相生與相克相結(jié)合的自我調(diào)節(jié)。故說(shuō):“亢則害,承乃制,制則生化”,“蓋造化之機(jī),不可無(wú)生,亦不可無(wú)制。無(wú)生則發(fā)育無(wú)由,無(wú)制則亢而為害”。
23.五行相乘,是指五行中的一行對(duì)其所勝之行的過(guò)度制約和克制。即相克太過(guò)。五行相乘的次序與相克相同。
24.五行相侮,是指五行中的一行對(duì)其所不勝之行的反向制約和克制。又稱(chēng)“反克”。
25.從本臟所主的色、味、脈來(lái)診斷本臟病。如面見(jiàn)青色,喜食酸味,脈現(xiàn)弦象,可以診斷為肝??;面色赤,口味苦,脈象洪,可以診斷為心火亢盛。
26.依據(jù)五行相生規(guī)律確定的治法,常用的有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金和金水相生等法。依據(jù)五行相克規(guī)律確定的治法,常用的有抑木扶土、培土制水、佐金平木和瀉南補(bǔ)北等法。
27.風(fēng)邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①風(fēng)為陽(yáng)邪,其性開(kāi)泄,易襲陽(yáng)位;
②風(fēng)性善行而數(shù)變;③風(fēng)性主動(dòng);④風(fēng)為百病之長(zhǎng)。
28.寒邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①寒為陰邪,易傷陽(yáng)氣;
②寒性凝滯;③寒性收引。
29.暑邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①暑為陽(yáng)邪,其性炎熱;
②暑多升散,耗氣傷津擾神;
③暑多挾濕。
30.濕邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①濕性重濁;
②濕為陰邪,易阻遏氣機(jī),損傷陽(yáng)氣;
③濕性黏滯;
④濕性趨下,易襲陰位。
31.燥邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①燥性干澀,易傷津液;
②燥易傷肺。
32.火(熱)邪的性質(zhì)及致病特點(diǎn):
①火為陽(yáng)邪,其性炎上;
②火易耗氣傷津;
③火易生風(fēng)動(dòng)血;
④火易致腫瘍。
33.癘氣的致病特點(diǎn):發(fā)病急驟,病情危篤;傳染性強(qiáng),易于流行;一氣一病,癥狀相似。
34.情志所傷,以心、肝、脾三臟和氣血失調(diào)為多見(jiàn)。
35.七情內(nèi)傷致病特點(diǎn):
①直接傷及內(nèi)臟;
②影響臟腑氣機(jī);
③多發(fā)為情志病證;
④七情變化影響病情。
36.怒則氣上、喜則氣緩、悲則氣消、恐則氣下、驚則氣亂、思則氣結(jié)。
37.正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在因素;邪氣是發(fā)病的重要條件。
38.發(fā)病的類(lèi)型:
①感邪即發(fā):又稱(chēng)為卒發(fā)、頓發(fā)。即感邪后立即發(fā)病。
②徐發(fā):又稱(chēng)為緩發(fā),即指感邪后緩慢發(fā)病。
③伏而后發(fā):即指感受邪氣后,并不立即發(fā)病,病邪在機(jī)體內(nèi)潛伏一段時(shí)間,或在誘因的作用下,過(guò)時(shí)而發(fā)病。
④繼發(fā):是指在原發(fā)疾病的基礎(chǔ)上,繼發(fā)新的疾病。
⑤合?。汉喜≈f(shuō),首見(jiàn)于《傷寒論》。指外感病初起時(shí)兩經(jīng)同時(shí)受邪而發(fā)病。
⑥復(fù)發(fā):指疾病初愈或慢性疾病的緩解階段,在某些誘因的作用下,引起疾病再度發(fā)作或反復(fù)發(fā)作的一種發(fā)病形式。
39.正治:指采用與疾病的證候性質(zhì)相反的方藥以治療的一種原則。適用于疾病的征象與其本質(zhì)相一致的病證。由于采用的方藥與疾病證候性質(zhì)相逆,如熱證用寒藥,故又稱(chēng)“逆治”。包括寒者熱之、熱者寒之、虛者補(bǔ)之、實(shí)者瀉之。
40.反治:指順從病證的外在假象而治的一種治療原則。適用于疾病的征象與其本質(zhì)不相符的病證,即病有假象者。由于采用的方藥性質(zhì)與病證假象性質(zhì)相同,故又稱(chēng)為“從治”。究其實(shí)質(zhì),仍然是針對(duì)疾病本質(zhì)而進(jìn)行的治療。包括①熱因熱用,即以熱治熱,是指用熱性藥物來(lái)治療具有假熱征象的病證。適用于陰盛格陽(yáng)的真寒假熱證。②寒因寒用,即以寒治寒,是指用寒性藥物來(lái)治療具有假寒征象的病證。適用于陽(yáng)盛格陰的真熱假寒證。③塞因塞用,即以補(bǔ)開(kāi)塞,是指用補(bǔ)益藥物來(lái)治療具有閉塞不通癥狀的虛證。適用于“至虛有盛候”的真虛假實(shí)。④通因通用,即以通治通,是指用通利的藥物來(lái)治療其有通瀉癥狀的實(shí)證。適用于“大實(shí)有羸狀”的真實(shí)假虛。
41.調(diào)整陰陽(yáng):
①損其有余,即“實(shí)則瀉之”。適用于疾病過(guò)程中人體陰陽(yáng)偏盛有余的實(shí)性病變。“陽(yáng)勝則熱”的實(shí)熱則“熱者寒之”:“陰勝則寒”的實(shí)寒則“寒者熱之”。
②補(bǔ)其不足,即“虛則補(bǔ)之”,適用于疾病過(guò)程中人體陰陽(yáng)中一方虛損不足的病變。“陰虛則熱”的虛熱,當(dāng)“壯水之主,以制陽(yáng)光”,也可“陽(yáng)中求陰”,即在補(bǔ)陰時(shí)適當(dāng)佐以補(bǔ)陽(yáng)藥,如腎陰虛衰而相火上僭的虛熱證,可用滋陰降火的知柏地黃丸少佐溫?zé)崴幮缘娜夤鹨躁?yáng)中求陰。“陽(yáng)虛則寒”的虛寒則“益火之源,以消陰翳”,也可“陰中求陽(yáng)”,即補(bǔ)陽(yáng)時(shí)適當(dāng)佐以補(bǔ)陰藥,如真武湯中大量補(bǔ)陽(yáng)藥中配以芍藥,以陰中求陽(yáng)。
42.三因制宜:
因時(shí)制宜:是根據(jù)時(shí)令氣候特點(diǎn),考慮用藥的治則。如《素問(wèn)·六元正紀(jì)大論》所說(shuō):“用寒遠(yuǎn)寒,用涼遠(yuǎn)涼,用溫遠(yuǎn)溫,用熱遠(yuǎn)熱,食宜同法。”
43.養(yǎng)生原則:
①順應(yīng)自然;
②形神兼養(yǎng);
③調(diào)養(yǎng)脾腎;
④因人而異。
44.養(yǎng)生方法:
①適應(yīng)自然,避其邪氣。
②調(diào)攝精神,內(nèi)養(yǎng)真氣。
③飲食有節(jié),謹(jǐn)和五味。
④勞逸結(jié)合,不可過(guò)勞。
⑤和于術(shù)數(shù),適當(dāng)調(diào)補(bǔ)。
45.《素問(wèn)上古天真論》以女子七七、男子八八之?dāng)?shù)論述人體生長(zhǎng)發(fā)育到衰老的過(guò)程:“女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長(zhǎng)……五七,陽(yáng)明脈衰,面始焦……七七,任脈虛,太沖脈衰少……丈夫八歲,發(fā)長(zhǎng)齒更……八八,則齒發(fā)去。”
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