關(guān)于“傳統(tǒng)師承/確有專長(zhǎng)中醫(yī)學(xué)理論體系“整體觀念的概念”知識(shí)點(diǎn)解讀”相關(guān)內(nèi)容，相信參加傳統(tǒng)師承/確有專長(zhǎng)考核的考生都在關(guān)注，為方便大家學(xué)習(xí)，在此醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為大家整理如下內(nèi)容：

（一）整體觀念的概念

所謂整體，是指事物的統(tǒng)一性和完整性。整體觀念源于古代唯物論和辯證法思想。中醫(yī)學(xué)整體觀念認(rèn)為，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上是不可分割的，在功能上是相互協(xié)調(diào)、相互為用的，在病理上是相互影響的。同時(shí)也認(rèn)識(shí)到人體與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，人類在能動(dòng)地適應(yīng)自然和改造自然的斗爭(zhēng)中，維持著機(jī)體的正常生命活動(dòng)。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機(jī)體自身整體性的思想，就是中醫(yī)學(xué)的整體觀念。

（二）整體觀念的內(nèi)容

1.人體是一個(gè)有機(jī)的整體

中醫(yī)學(xué)在闡述人體生理功能，病理變化，疾病診斷、治療，以及養(yǎng)生、康復(fù)等方面時(shí)，都貫穿著“人體是有機(jī)的整體”的基本觀點(diǎn)。

（1）五臟一體觀：人體以五臟為中心，配合六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)系以及精、氣、血、津液的作用，構(gòu)成了心、肝、脾、肺、腎五個(gè)生理系統(tǒng)。這種以五臟為中心的結(jié)構(gòu)與功能相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，稱為“五臟一體觀”。

（2）形神一體觀：形是神的藏舍之處，神是形的生命體現(xiàn)。人的形體結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基礎(chǔ)與精神意識(shí)思維活動(dòng)的結(jié)合與統(tǒng)一，即“形神一體觀”。

2.人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性

自然界是人類賴以生存的必要條件，因此其變化又可以直接或間接地影響人體，而機(jī)體就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。例如，春夏季節(jié)，陽(yáng)氣發(fā)泄，表現(xiàn)為皮膚松弛、疏泄多汗，機(jī)體以出汗散熱來調(diào)節(jié)人體之陰陽(yáng)平衡；秋冬季節(jié)，陽(yáng)氣收斂，表現(xiàn)為皮膚致密、少汗多尿，既可保證人體水液代謝的正常，又能保證人體陽(yáng)氣不過分地向外耗散。人體四時(shí)的脈象變化，晝夜陰陽(yáng)生理活動(dòng)變化等，都說明人與自然界存在著相互統(tǒng)一的關(guān)系。

3.人與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性

人不僅有生物、自然屬性，還有社會(huì)屬性。每個(gè)人與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、法律、人際關(guān)系、婚姻等社會(huì)因素密切相關(guān)。社會(huì)環(huán)境因素通過與人的信息交換影響著人體的各種生理、心理活動(dòng)和病理變化，而人也在與社會(huì)環(huán)境的交流中，維持著生命活動(dòng)的穩(wěn)定有序與協(xié)調(diào)平衡。

以上為“傳統(tǒng)師承/確有專長(zhǎng)中醫(yī)學(xué)理論體系“整體觀念的概念”知識(shí)點(diǎn)解讀”相關(guān)內(nèi)容，由醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理，更多信息請(qǐng)隨時(shí)關(guān)注醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)。