證候診斷又稱為辨證，是確定病人所患疾病現(xiàn)階段的證候名稱。辨證論治是中醫(yī)學(xué)的特色，因此證候診斷在疾病診斷中占有重要的地位。在診斷確切，辨證清楚的前提下，才可論治無誤，因此證候診斷就是辯證的過程和結(jié)果。

（－）辨證的方法

辨證的過程，實際上就是在整體觀指導(dǎo)下以陰陽五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因病機等基本理論為依據(jù)，對四診所搜集到的病史、癥狀和環(huán)境因素等臨床資料，進(jìn)行綜合分析，辨明其內(nèi)在聯(lián)系和各種病證間的相互關(guān)系，從而求得對疾病本質(zhì)的認(rèn)識，對疾病證候作出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?

分析、綜合、聯(lián)想、判斷，是辨證診斷過程中基本的思維形式。以眩暈為例來說，有“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”，“無痰不眩，無火不眩”，“無風(fēng)不作眩”，“無虛不作眩”，“肥人眩暈，氣虛有痰；瘦人眩暈，血虛有火”“風(fēng)陽上擾，發(fā)為眩暈”等多種說法。醫(yī)生于此病應(yīng)考慮肝、風(fēng)、痰、火、血虛、氣虛、陽亢等等。但僅憑眩暈一癥來確定疾病的本質(zhì)是很困難的，這就要求醫(yī)生四診合參，詳細(xì)診察，如發(fā)現(xiàn)病人有面色談白、舌質(zhì)淡、脈沉細(xì)等體征，在思維中認(rèn)為血虛的可能性就增加了。再經(jīng)問診，如有失眠、心悸、月經(jīng)量少等癥，便可診斷為血虛證。

一般在證候診斷時，可分七個步驟進(jìn)行。

1.追問病史：一般疾病，都有感受冷熱、飲食不節(jié)、情志受傷等病史，應(yīng)根據(jù)情況首先詢問。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜|索整理

2.審證求因：應(yīng)根據(jù)癥狀特點、性質(zhì)等探求其發(fā)生的原因。如“諸躁狂越，皆屬于火”，“諸暴強直，皆屬于風(fēng)”。應(yīng)當(dāng)指出的是，辨證的原因，不一定是指引起疾病發(fā)生的原始致病因素，更重要的是指引起疾病的現(xiàn)階段表現(xiàn)的原因。如風(fēng)寒束肺證的病因是外感“風(fēng)寒”邪氣，這是原始致病因素，也是我們要審征求因的“因”，而痰濕阻肺證的病因是“痰濕”，即非原始致病因素，其原始致病因素可能是外感風(fēng)寒或暴傷飲冷或其它，那么在本證的審證求因中，后者便居于次要地位，而前者是引起現(xiàn)在表現(xiàn)的原因，并對疾病的發(fā)生發(fā)展起重要的作用。

3.確定病位：就是辨別病變的主要部位。病位是指病變所在的部位，一般用表里、臟腑、經(jīng)脈、氣血、營衛(wèi)、陰陽等表示。外感病多用表里、六經(jīng)、衛(wèi)氣營血、三焦和臟腑等表示，雜病多用臟腑、經(jīng)脈、氣血、陰陽等表示。病變的主要部位可以是一個，也可以是兩個，邪熱壅肺，病變主要部位在肺；肝火犯肺病變主要病位在肝、肺。又如血虛證，是肝血虛還是心血虛，則應(yīng)進(jìn)一步聯(lián)系其它癥狀進(jìn)行臟腑定位。

4.審察病機：病因侵及一定的部位，則有一定的病機，根據(jù)脈癥的變化可審察明確病機的變化。

5.分清病性：在明確病機的同時，要知病情之所屬。主要根據(jù)八綱辨證，辨別疾病的寒熱虛實等病性。如口渴喜冷飲，尿赤便結(jié)，煩躁脈數(shù)為熱；口淡不渴或喜熱飲，尿清便溏，脈遲為寒。

6.詳析病勢：病勢即病機轉(zhuǎn)變發(fā)展的趨勢。判斷病勢，主要根據(jù)脈癥的變化進(jìn)行分析。如陽證脈勢減緩，表示邪氣漸退，為病將愈。

7.確定證名：證候的命名，一般以病因、病位、病機三者綜合最佳，如脾虛濕滯、肺熱痰壅等。由于證候診斷與疾病診斷常綜合同時進(jìn)行，所以，證名和病名也常同時確定。

（二）辨證的要點

1.四診詳細(xì)而準(zhǔn)確，是辯證的基礎(chǔ)：根據(jù)四診合參的原則，辨證不能只憑一個癥狀或一個脈象，倉卒診斷，必須把望、聞、問、切四方面的證候結(jié)合起來，作為辯證的依據(jù)，以免出現(xiàn)偏差或造成誤診。

四診已運用了，還要注意每一診是否做到詳細(xì)準(zhǔn)確并無遺漏，否則四診雖具而不完備，辨證的基礎(chǔ)仍不牢固。

四診的準(zhǔn)確性，直接影響辨證的準(zhǔn)確與否。疾病千變?nèi)f化，表現(xiàn)各種各樣，臨床上有患者敘述不全，或由于神志的影響，講不清楚或隱瞞或夸大病情的情況，醫(yī)生應(yīng)仔細(xì)分析，力爭準(zhǔn)確，保證辨證無誤。同時，還要求醫(yī)生客觀地進(jìn)行四診，不能以主觀臆測和疑似模糊的印象作為根據(jù)。

2.圍繞主要癥狀進(jìn)行辯證：辨證要善于掌握主癥。所謂主癥?？赡苁且粋€癥狀，或是幾個癥狀，這一個癥狀或幾個癥狀是疾病的中心環(huán)節(jié)。抓住主癥，然后以主癥為中心，結(jié)合他癥、脈、舌等，便能準(zhǔn)確地鑒別病因，辨清證候。如病人身腫而氣喘，同時兼有其他癥狀，首先要求從腫和喘的先后來判別主癥。假如先腫而后喘，則腫為主癥，然后抓住水腫這個主癥，圍繞主癥診察其他兼證，從而辨別病位以肺、脾、腎哪一臟為主及水腫的寒熱虛實。如果兼有面色晃白，舌苔白潤，小便短少，大便溏瀉，腹脹不思飲食，時吐涎沫，四肢無力，倦怠，脈象濡緩等一系列癥狀，經(jīng)過辨證分析可確定主要是脾的證候，肺的證候居于次要地位。因此可以診斷本病是脾陽不振，運化失司，故聚水而成腫，水氣上犯而為喘，由此可見，掌握主證并圍繞主癥進(jìn)行辨證是很重要的一環(huán)。

3.從病變發(fā)展過程中辨證：疾病的過程，是一個不斷變化的過程。雖是同一種病，根據(jù)個體和條件的不同，而有不同的變化。就是同一個人，他的病情也會因時而變，因治而變。例如傷寒患者初起的表實證，因誤治而后出現(xiàn)表虛證或其它變證；溫病也是如此，今天病在氣分，明天可能已入營或入血，或仍相持于氣分，或熱退病解。這就要求醫(yī)者必須從疾病變化中去辨別證候，細(xì)察起病原因，治療經(jīng)過及效果，審察目前的病機，推斷發(fā)展的趨勢，只有把疾病看成動態(tài)的，而不是靜態(tài)的過程，才能在辨證中準(zhǔn)確無誤。病證未變，則辨證的結(jié)果不變；病證已變，則辨證的結(jié)果自然隨之而改變了。

4.個別的癥狀，有時是辨證的關(guān)鍵：就一般的辨證規(guī)律而言，由四診所得的癥狀和各種檢查所得，相加起來是一個整體，個別癥狀是全部癥狀的一個單位，在個人整體中的各種指征都比較統(tǒng)一，它仍是相補充的關(guān)系。但是也有一些病人個別病狀與全部癥狀不統(tǒng)一，有時互相抵觸。因而似乎不能得出一致的辯證結(jié)果。這時可以按照八綱辨證的方法，在復(fù)雜的病癥中，根據(jù)個別能夠真正反映整個病機的癥或脈或舌，而斷然給予辨證的結(jié)論，但這決定性的一癥、一脈或一舌，不能離開全部證候來孤立地下判斷。因此，辨證不僅可按正常的現(xiàn)象下判斷，也可透過反常的證候下結(jié)論；但在反常的證候中，必須求得足以真正指示疾病之本質(zhì)的癥、舌、脈、診斷才能正確。如喻嘉言治徐國珍一案，身熱目赤，異常大躁，門牖洞啟，身臥于地，輾轉(zhuǎn)不快，更求入井索水，且脈洪大，表面看來，無疑是一派熱象。但喻嘉言透過這一串假象，見其素水到手，又置而不飲；脈象洪大無倫，而重按無力。通過這兩點喻氏決定徐氏的病是真寒假熱證。從這一病例可以具體領(lǐng)會這一辨證要點。

（三）辨證的綜合運用

八綱與其他辨證方法在辨證時應(yīng)綜合運用。八綱是辨證的總綱，又是辨證論治的理論核心，八綱與其他辨證方法的關(guān)系，是層次位于更高一級的關(guān)系，是其他辨證方法的基礎(chǔ)和指針。病因辨證中六淫與疫癘辨證，六經(jīng)辨證，衛(wèi)氣營血辨證和三焦辨證，適用于外感病的辨證；氣血津液辨證、經(jīng)絡(luò)辨證，臟腑辨證和病因辨證的一部分則適用于雜病的辨證。至于臨床運用，應(yīng)根據(jù)具體情況靈活掌握。例如雜病辨證，可以臟腑辨證為中心，若氣血津液證突出者，則與氣血津液辨證相結(jié)合，若與十二經(jīng)脈所過部位癥狀有關(guān)者，則經(jīng)絡(luò)辨證相結(jié)合。因辨證求因是辨證施治的原則之一，所以又必須與病因辨證相結(jié)合。