考諸大家論春溫者，惟嘉言與遠(yuǎn)公，精且密矣。嘉言以冬傷于寒、春必病溫為一例，冬不藏精、春必病溫又為一例，既傷于寒、且不藏精、至春同時(shí)并發(fā)，又為一例。舉此三例，以論溫病，而詳其治。遠(yuǎn)公所論都是春月傷風(fēng)之見(jiàn)證，分出三陽(yáng)若何證治，三陰若何證治。觀二家之論，可謂明如指掌。然宗嘉言不合遠(yuǎn)公，宗遠(yuǎn)公不合嘉言，反使后人無(wú)從執(zhí)法。其實(shí)嘉言之論，遵《經(jīng)》訓(xùn)分為三例，意在伏氣；遠(yuǎn)公之論，皆系傷風(fēng)見(jiàn)證，意在新感?？傊簻刂。蛴诙芪⒑?，伏于肌膚而不即發(fā)，醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)搜集整理或因冬不藏精，伏于少陰而不即發(fā)，皆待來(lái)春加感外寒，觸動(dòng)伏氣乃發(fā)焉，即《經(jīng)》所謂“冬傷于寒，春必病溫；冬不藏精，春必病溫”是也。其初起之證，頭身皆痛，寒熱無(wú)汗，咳嗽口渴，舌苔浮白，脈息舉之有余，或弦或緊，尋之或滑或數(shù)，此宜辛溫解表法為先；倘或舌苔化燥，或黃或焦，是溫?zé)嵋训钟谖?，即用涼解里熱法；如舌絳齒燥，譫語(yǔ)神昏，是溫?zé)嵘罹彡?yáng)明營(yíng)分，即宜清熱解毒法，以保其津液也；如有手足瘛疭，脈來(lái)弦數(shù)，是為熱極生風(fēng)，即宜卻熱息風(fēng)法；如或昏瞆不知人，不語(yǔ)如尸厥，此邪竄入心包，即宜祛熱宣竅法。春溫變幻，不一而足，務(wù)在臨機(jī)應(yīng)變可也。